Да ли су стари Римљани очекивали пад Рима?

Да ли су стари Римљани очекивали пад Рима?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Позадина: Пад Рима

Римско царство је пропало као политички ентитет у неколико фаза током 5., 6. и 7. века нове ере. Конкретно, то су:

  • прелазак Рајне од германских племена која се нису могла одбити 406. године
  • напуштање Британије убрзо након 410. н
  • колапс одбране Царства у Италији од Аларихове групе ратника (који ће касније формирати Визиготе) и каснија пљачка Рима 410. године
  • преузимање различитих делова западног дела царства од Визигота (Западна Галија и Иберија 413), Вандала (Иберија 409, Северна Африка 429), Суебија (Иберија 409), Бургунди (Источна Галија 411), Остроготи (Италија 489) и последични губитак територијалне кохезије западног дела царства.
  • преузимање италијанског срца царства од стране германских плаћеника (постепено од инцидента 410. године, формално 476. године, када је свргнут последњи западно -римски цар (*)). Значајно је да је источноримски цар номинално и даље задржао суверенитет над целим царством. Постојале су и преостале провинције (нпр. Соиссонс и Мауретаниа) дубоко унутар територије Западног Рима којима су још увек управљали римски званичници, мада вероватно нису били у контакту са римским царем (преостали источноримски).
  • уништавање римске морнарице од стране Вандала (посебно источноримске у бици код Цап Бон -а 468. године, али су, наравно, уништили и западно -римску флоту)
  • немогућност Јустинијанове источноримске војске да обезбеди поново освојену Италију (535-572). С обзиром да је ово било симболично и историјско срце Царства, као и седиште папе, ово је велика ствар.
  • слом одбране Царства на истоку и окупација Египта од стране Хосров ИИ 618. године
  • потпуна неспособност да се одупре нападу калифата у 7. веку у северној Африци, на Леванту, а касније и на медитеранским острвима (Египат је заузела војска која је имала само 4000 људи)
  • губитак римских политичких институција (дозвољено је да конзулат престане почетком 500 -их. Остале републичке и војне титуле (дук, јудек, Цезар, цоме итд. итд.) претворене су у титуле феудалног племства. Институција цара се трансформисала од (номиналног) принцепса републике у традицији Цезара и Августа до оног од богом даног краљевства (и заправо се назвао βασιλευς, краљ, а не император или αυτοκρατωρ као и раније).
  • пропаст римске цивилне управе, посебно у Италији због вишегодишњег хаоса у раној Лангобардовој ери, и другде.
  • слом економије, инфраструктура, становништво, урбана подручја (број становника града Рима пао је са милион на неколико хиљада) итд. (За више података него на страницама Википедије, погледајте књигу Вард-Перкинс из 2006. Пад Рима и крај цивилизације)
  • крај Пак Романа

Неки од ових догађаја били су симболичнији и иако политички релевантни нису имали утицаја на животе обичних људи. Међутим, колапс привреде, инфраструктура, пад становништва итд. Морали су се осјетити и имати страшне посљедице по све. Ово је детаљно документовано у књизи Вард-Перкинс из 2006 Пад Рима и крај цивилизације.

Питање: Шта су Римљани мислили о овоме?

Иако је процес, који се протезао више од 2 века, био спор, то је морало бити очигледно већини савременика. Дакле: Шта су мислили о овоме? У којој мери су то очекивали? Да ли имамо изворе који то потврђују? (Имајте на уму да су ова питања толико блиско повезана да нема смисла отварати засебна питања овде о историји. СЕ.)

Оно што сам до сада пронашао

Нажалост, до сада сам о томе врло мало сазнао. Један пример је очигледно Паулус Оросиус који пише о пљачки Рима 410. године како је описао Вард-Перкинс (књига из 2006. Пад Рима и крај цивилизације):

Хришћански апологета Орозије, на пример, написао је Историју против погана 417-418, у којој је себи поставио незавидан задатак да докаже да је, упркос катастрофама у раном петом веку, паганска прошлост заправо била гора од тешке Хришћанска садашњост. Описујући готску пљачку Рима 410. године, Орозије није у потпуности порекао њену непријатност (коју је приписао Божјем гневу на грешне становнике Рима). Али он се такође дуго задржао на поштовању које су Готи исказали према хришћанским светилиштима и свецима у граду; и тврдио је да догађаји из 410. нису били тако лоши као две катастрофе које су се догодиле током паганских времена-пљачка Рима од стране Гала 390. пре Христа, и паљење и уништавање града под Нероном.

Вард-Перкинс заправо не занима првенствено како су Римљани перципирали њихов предстојећи пад, већ показивање да је пад царства заправо био лош у економском смислу, праћен колапсом богатства, величине становништва и технолошког нивоа.

Орозијев лични рачун (Историја против пагана, књига ВИИ.39 и даље) заузима став да сугерише да све није тако лоше како изгледа и да се све лоше ствари догоде да буду инструмент праведног и разумљивог Божијег гнева. По његовим речима:

Јер, како штети хришћанину који жуди за вечним животом да се у било које време или на било који начин повуче са овог света? С друге стране, каква је корист од незнабошца који је, иако живи међу хришћанима, отврднут против вере, ако још мало одужи дане, будући да је оно чије је обраћење безнадежно предодређено да коначно умре? (Оросије, Историја против пагана, књига ВИИ.41)

И:

С обзиром на ове ствари, спреман сам да дозволим да се хришћанска времена окривљују колико год желите, само ако укажете на било који подједнако срећан период од постанка света до данас. Мој опис, мислим, није показао више речима него прстом водичем, да су безбројни ратови угушени, многи узурпатори уништени, а најдивља племена проверена, ограничена, укључена или уништена уз мало крвопролића, без праве борбе, и скоро без губитака. Нашим клеветницима остаје да се покају у својим настојањима, да поцрвене кад виде истину, и да верују, да се плаше, да воле и да следе јединог истинског Бога, који може све и сва чија дела (чак и она која мислили су зло) нашли су да су добри (Орозије, Историја против пагана, књига ВИИ.43).

У другом цитату Орозије злокобно инсинуира да би се могло помислити да се сва ова несрећа догађа као одговор на недавно обраћење у хришћанство. Царство је постепено постало хришћанска држава током века до пљачке града. Он не спомиње и не цитира никога ко је заиста изнео тај аргумент, али његово обраћање би могло указивати на то да постоје писци. Или алтернативно, да је то барем било могуће замислити старим Римљанима тог доба (и добро логичније од његовог тумачења). То такође указује на то да је био свестан опадања цивилизације која се око њега одвија, иако је био одлучан да то игнорише и порекне.

(*) Као. Претходно свргнути западно -римски цар Јулије Непос био је присутан до 480.


Књижевни докази за Римљане предвиђајући чини се да је пад Рима био веома ограничен и, у највећој мери, индиректан. Постоје, међутим, позивања на потенцијалне будуће претње царству, али и - међу хришћанским писцима - уверење да је будућност Рима у Божјим рукама.

Савремени прикази које смо тежили да се фокусирају на прошлост и / или време у којем је писац живео. То је значило не ретко позивање на „боља времена“ у прошлости и разлоге зашто је Рим одбијао све док нису писали своје извештаје. Ово признање опадања, међутим, није нужно значило да су сматрали да је неизбежно да се то настави. Писци су, на крају крајева, били свесни да се Рим и раније суочио са многим изазовима и преживео.

Нису сви писци признали да је дошло до пада, док су други приметили пад у неким аспектима, али не и у другим.


Џил Харис, унутра Сидоније Аполинарис и пад Рима, 407-485, пише да:

Истина је која је скоро општепризната да се Римско царство на Западу без звука урушило у петом веку, али да нико није схватио да се катастрофа догодила пре него што су се византијски хроничари са закашњењем пробудили у шестом веку.

Наведеног Сидоније Аполинарис (умро 489. н. е.) био је песник, дипломата и бискуп који је, упркос томе што је био,

сведок борбе смрти Римске Галије

Извор: Неил МцЛинн у прегледу Ј. Харриеса, „Сидониус Аполлинарис анд тхе Фалл оф Роме, А.Д. 407-485“, Јоурнал оф Роман Студиес

је, према Харриес -у, ипак био

држећи се вештачки надуваних очекивања теодосијског доба

Навео МцЛинн

Један писац који можда алудира на тешка времена која предстоје за царство јесте Аммианус Марцеллинус (умро 391. године или касније), војник и историчар који је писао о периоду од 353. до 378. године. С једне стране, он тврди да:

Они који нису упознати са древним записима кажу да државу никада раније није преплавио тако мрачан облак несреће, али су преварени ужасом недавних недаћа које су их обузеле. Јер ако проучавају ранија времена или она која су недавно прошла, то ће показати да су се такви страшни поремећаји често догађали.

С друге стране, у односу на „варварске“ упаде у ранијим временима (160 -их година нове ере), елемент песимизма се увлачи у:

након страшних губитака, држава је тренутно враћена у првобитно стање, јер умереност старих времена још није била заражена ефектом слободоумнијег начина живота и није жудела за екстравагантним гозбама или срамним добицима ...

Иако је дискутабилно колико се тога може прочитати, Г. Саббах је Друго поглавље: Аммианус Марцеллинус оф Грчка и римска историографија у касној антици (Г. Марасцо, ур.) Пише:

Аммианусово дело је свет који обухвата његов лични живот, као и историју и дух његовог времена. Обојен у црно-бело како би се супротставили добро и зло, правда и насиље, овим светом доминирају одавно познате опсесије: мука садашњости и забринутост због будућности, прогањајућа свеприсутност смрти и страст за правдом.

Аммианусово референцирање у првом цитату Рима о превазилажењу преокрета у прошлости понавља песник из 5. века нове ере Рутилиус Цлаудиус Наматианус. На пример, Рутилиус пише:

Усред неуспеха, твој је начин да се надаш просперитету ... после многих катастрофа, иако поражен, ти си Пира побегао; Ханибал је сам оплакивао своје успехе ... Раширите законе који ће трајати кроз векове Рима ... Распон који остаје не подлеже границама, све док земља стоји чврсто, а небо уздиже звезде!

Снимци римских катастрофа писаца из 4. и 5. века, попут анонимног аутора књиге Епитоме де Цаесарибус (раније приписиван Аурелију Виктору) и Зосимус у Хисториа Нова изгледа да су изражени осећањем очаја, па ипак следе одломци који говоре да је у року од неколико година скоро све поново било у реду. Пример за то може се наћи у одељцима о битци код Мурсе Мајор 351. године, када је Констанције ИИ победио узурпатора Магненција, али са огромним жртвама на обе стране. Зосимус пише:

Констанције, с обзиром на то да је победа у грађанском рату сама по себи била једва предност, сада су Римљани били толико ослабљени, да су били потпуно неспособни да се одупру варварима који су их напали са свих страна

док Епитоме де Цаесарибус односи се на:

У овој бици, једва да је Римљанин могао бити потпуније потрошен, а богатство цијелог царства је пропало.

Ипак, потоњи извор убрзо затим каже да је „граница римског власништва обновљена“, док Зосимус, у битци код Аргенторатума 357. године, пише да

ангажовање са непријатељем стекло је такву победу која превазилази сваки опис. Прича се да је шездесет хиљада људи убијено на лицу места, поред још толико њих који су увучени у реку и удављени. Једном речју, ако се ова победа упореди са Александровом победом над Даријем, неће се наћи ни у чему нижа од ње.

Чак и песник Паулинус Пелла (умро 461. или касније), након што је своју имовину у Галији изгубио од дуплицираних Визигота и Римљана, задржао је оптимистичан став у свом Еухаристији. Истина, хтео је да оде из Галије у Грчку, али то је било због његове личне ситуације и не коментарише будућност Рима.

Публије Флавије Вегеције Ренат, који је писао крајем 4. или почетком 5. века нове ере, врло јасно препознаје пад римске војске у Де ре милитари, али његов рад је апел за реформу, а не прихватање да је пад царства неповратан.

Хришћански писци, што није изненађујуће, гледају на Рим из божанске перспективе и не морају да примете пад. Руфинус (344/345 до 411), на пример,

Пажљиво одабране и уоквирене његове теме показале су његово уверење да историја пружа доказе о Божјем деловању на време и да историја има прогресиван, иако прикладан, корак ка испуњењу божанског плана.

Извор: Давид Рохрбацхер, „Историчари касне антике“

Созомен (умро око 450. н. е.) усваја слично тумачење као Руфинус, то

империјална стабилност зависи само од цареве сталне преданости Богу.

Извор: Рохрбацхер

Као Марк Олсен коментари испод, одговарајућа "оданост боговима значила је стабилност"; религио, "традиционалне почасти које је држава исплаћивала боговима", заслужиле су наклоност богова, а тиме и просперитет. Ради добробити државе, то се очекивало од појединаца, а нарочито од цара.

Оросије (умро после 418. н. е.) видео Рим као „божански надахнут“ и то написао

Открио сам да прошла времена нису била само подједнако тешка као данашња, већ да су била још страшнија у складу с тим колико су била удаљена од помоћи праве религије.

Цитирано према: Рохрбацхер

Далеко од очекивања пада Рима,

Оросиус и Олимпиодорус, различити на толико начина, обојица су замишљали мирнију будућност са готским снагама повезаним са још подређеном римској моћи.

Извор: Рохрбацхер


У ранијим временима, неки цареви су били забринути за богатство царства под својим наследницима (на пример, Марко Аурелије на свом наследнику Комоду), али то их није навело да предвиђају пад царства. Нити је Тацит (умро око 120. године нове ере), иако је ипак заборавио Немачку

као извор највећих будућих опасности.

и генерално је био критичан према принципату, посматрајући то

Рекли су да се свет скоро преокренуо, чак и када је начело награда поштених људи

Такође,

сматрао је принципата опасним подстреком на неморал и порок.

Иако Тацит

је оштро критичан према царевим ексцесима и плаши се за будућност царског Рима, док је такође испуњен чежњом за његовим прошлим славама.

Анали ИИИ.55 и његови коментари на Нерву и Трајана показују да је он

остала нада за људску природу ако јој се дају праве шансе.

Враћајући се још даље, Полибије (умро око 125. пре Христа) дао је неке опште изјаве о томе да сви народи пропадају (види овде и овде), али то је било - наравно - много пре него што је царство уопште постојало.

Потенцијално један од разлога недостатка књижевних извештаја о страховима за будућност је тај што велика већина људи на које је утицао „колапс економије“ никада није забележила своја размишљања, док „пад становништва“ није нужно био становници веома пренатрпаног и загађеног Рима са својим честим избијањем куге и улица толико закрченим да су дневни промет били забрањени све до 4. века нове ере.


Чисто сумњам да можете пронаћи доказе да неко очекује пад (Западног) Римског царства. Источно римско царство је ипак преживело и имало је бројне историчаре који су документовали догађаје који су се догодили између 375. и, рецимо, 600. Два од најистакнутијих су Зосимус и Прокопије. Као што можете замислити, били су прилично ужаснути оним што се дешава. Ево Прокопија (у тајној историји):

Италија, која је три пута већа од Либије, била је свуда опустошена људима, чак и гора од друге земље; и из овога се може замислити број оних који су тамо страдали. Разлог за оно што се догодило у Италији већ сам разјаснио. Овде су се поновили сви његови злочини у Либији; шаљући своје ревизоре у Италију, убрзо је све узнемирио и упропастио.

Владавина Гота, пре овог рата, протезала се од земље Галија до граница Дакије, где се налази град Сирмијум. Немци су држали Цисалпинску Галију и већи део земље Млечана, када је римска војска стигла у Италију. Сирмијум и суседна држава били су у рукама Гепида. Све је то потпуно депопулирао. Јер они који нису погинули у борби погинули су од болести и глади, што је као и обично уследило у току рата. Илирију и целу Тракију, то јест од Јонског залива до предграђа Цариграда, укључујући Грчку и Херсонес, скоро сваке године, од времена када је Јустинијан преузео Римско царство, преплавили су Хуни, Словени и Анте; и неподношљиве ствари које су чинили становницима. Јер у сваком од ових упада, требало би да кажем, више од двеста хиљада Римљана је побијено или поробљено, тако да је цела ова земља постала пустиња попут оне у Скитији.

Такви су били резултати ратова у Либији и у Европи. У међувремену, Сарацени су непрестано продирали на источне Римљане, од египатске земље до граница Перзије; и тако су потпуно обавили свој посао, да је у читавој овој земљи остало мало њих, и бојим се да никада неће бити могуће открити колико их је тако страдало. Такође су Перзијанци под Цхосроесом три пута нападали остатак ове римске територије, пљачкали градове и убијајући или одводећи људе које су заробили у градовима и селима, испразнили су земљу становника сваки пут када су је напали. Од времена када су напали Колхиду, пропаст је задесила и њих и Лази и Римљане.

Ево Прокопија у Историји ратова, ИИИ:

Након тога је Гизериц смислио следећу шему. Он је срушио зидове свих градова у Либији осим Картагине, тако да ни сами Либијци, залажући се за Римљане, нису могли имати јаку базу из које би могли започети побуну, нити они које је послао цар нису имали основа надајући се да ће заузети град и оснивањем гарнизона у њему направити проблеме Вандалима. Сада се у то време чинило да се добро саветовао и осигурао просперитет Вандалима на најсигурнији могући начин; али у каснијим временима када је ове градове, будући да је био без зидина, Велизарије заузео све лакше и са мање напора, Гизерик је тада био осуђен на много подсмеха, а оно што се за то време сматрао мудрим саветом показало се као лудост. Јер како се богатство мења, мушкарци су увек навикли да са њима мењају своје судове о ономе што је планирано у прошлости. А међу Либијцима све који су случајно били угледни људи и који су били упадљиви по свом богатству предао је као робове, заједно са њиховим имањима и свим њиховим новцем, својим синовима Хонорику и Гензону. Јер Теодорус, најмлађи син, већ је умро, потпуно без потомака, било мушко било женско. Осталим Либијцима је опљачкао имања, која су била и веома бројна и одлична, и поделио их међу народ Вандала, па су се због тога ове земље до данас називале "имања Вандала" време. И пало је на судбину оних који су раније поседовали ову земљу да буду у крајњем сиромаштву и да буду у исто време слободни људи; и имали су привилегију да оду где год желе. А Гизериц је наредио да се све земље које је дао својим синовима и осталим Вандалима не подлежу никаквом опорезивању. Али онолико земље колико му се није чинило добрим дозволио је да остане у рукама бивших власника, али је проценио толико велику суму да се на овој земљи плати за порез влади да онима који су задржали ништа није преостало њихове фарме. А многи од њих су стално слати у егзил или убијани. Јер, против њих су подигнуте разне врсте оптужби, и тешке; али чинило се да је једна оптужба највећа од свих, да је човек, имајући свој новац, то крио. Тако су Либијци били посећени са свим облицима несреће.

И ево Зосимус (у В. књизи Хисориа Нове) пише о Алариховој инвазији (око 100 година након чињенице):

Алариц је овим путем из Тракије кренуо у Македонију и Тесалију, чинећи највећа разарања на свом путу. Кад се приближио Термопилима, послао је приватно гласнике до проконзула Антиоха и до Геронтија, управника гарнизона у Термопилима, да их обавести о свом приступу. Ова вест је тек саопштена Геронтију када су се он и гарнизон повукли и оставили Варварима слободан пролаз у Грчку. По доласку тамо, одмах су почели да пљачкају земљу и да пљачкају све градове, убијајући све мушкарце, и младе и старе, и одводећи жене и децу, заједно са новцем. У овом упаду, цела Беотија и све земље Грчке кроз које су варвари прошли након уласка у Термопиле били су толико опустошени да су трагови видљиви до данас.


Ко су ти Римљани о којима говорите?

Када говоримо о последњим годинама (Западног) Римског царства, прво што морамо знати је да се становништво из тог периода знатно разликовало од Цивес Романи за време Републике, па чак и њихове Латини комшије. У ствари, већина касних римских царева не би се сматрала Римљанима само неколико стотина година раније. На пример, Константин Велики је имао мајку Гркињу, није рођен у Италији, па је чак и порекло његовог оца било сумњиво.

Током својих последњих година, Римско царство је било територијално веома велико, али као мултиетничка држава врло слаба са мало кохезије различитих делова осим војне моћи, ау неким случајевима и инерције становништва. Чак је и та војна моћ пропадала - римска војска више није била грађанска војска која се борила због осећаја дужности и части (као на пример у Пунским ратовима). Уместо тога, то је била чисто плаћеничка организација, која је понекад падала тако ниско да подмићује и унајмљује варварска племена уместо да обучава своје војнике.

Већина становништва у пограничним провинцијама попут Британије или Германије није имала римско држављанство, они су једноставно били поданици Рима, мање или више невољни. Када је централно правило почело да се руши и када су се појавили нови варварски војсковође, они су једноставно променили своју верност. Наравно, у неким случајевима нови владари су заправо били бивши римски службеници који су задржали неке делове римске цивилизације, што је учинило прелаз са римске на не-римску власт глаткијим и лакшим.

С друге стране, становништво у централним провинцијама (посебно у Италији) навикло се на политичку нестабилност, промене или режиме и повремене војне кампање и пљачке разних варварских плаћеника. То је био постепен процес, али, као што је већ споменуто, до тренутка када се то догодило, већина становништва Италије није имала римско или чак латинско етничко поријекло, и нису били посебно мотивисани за одбрану пропале државе. Они су једноставно чекали да виде ко ће на крају бити најјачи.

Коначно, имамо провинције Источног царства које су постепено постале Византијско царство. Иако је до краја био номинално римски, овај део царства је имао доминантни грчки елемент, при чему је грчки језик (са повезаном богатом културом и литературом) једноставно заменио латински као говорни и службени језик. Са грчком етничком припадношћу у језгру ове нове државе и Цариградом као новим главним градом, Рим је постепено био „ван видокруга, ван памети“. Византијско царство је повремено држало делове Италије, па чак и сам Рим, али прави центар био је негде другде - поданици Византијског царства нису делили много са старим Римом осим имена.

Пад Римског царства и римске цивилизације у ствари су узроковани недостатак људи вољних да га бране . Крајем 4. века, када је започела терминална криза, више није било старих Римљана који су били вољни да се заложе за патриа мори. Римљани су умрли пре Рима, што је образац који се обично понавља на крају сваког великог царства.


Погледајте видео: Пре оснивања Рима


Коментари:

  1. Vudotaur

    Мислим да ниси у праву. Уверен сам. Хајде да разговарамо о томе.

  2. Calldwr

    Мислим да погрешите. Могу да браним свој положај. Пошаљите ме у ПМ-у, разговараћемо.

  3. Aragal

    То је изузетна, прилично вредна порука

  4. Washburn

    Да не може бити!



Напиши поруку