Схинио (Божји соко)

Схинио (Божји соко)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Схинио (Божји соко)

Тхе Схинио је био јапански превозник за пратњу произведен претварањем немачке путничке линије Сцхарнхорст. Она је била једина у низу сличних носача која није била заснована на јапанском броду који је пројектован имајући у виду ту конверзију, али упркос томе била је врло слична Таиио класа носача.

Тхе Сцхарнхорст изграђена је у Бремену 1934. Почетком Другог светског рата била је заробљена у Пацифику, а купила ју је јапанска царска морнарица. Првобитно су намеравали да је користе као транспорт трупа, али је након битке код Мидвеја одлучено да је претворе у носач за обуку.

Као и други преуређени кошуљице Схинио је био носач у равни са једном вешалицом коју су служила два лифта. Могла је да носи 27 оперативних авиона, са још шест у резерви. За разлику од јапанских бродова, задржала је свој оригинални турбо-електрични погонски систем, који јој је давао исту брзину као и турбине инсталиране у Таиио бродови класе.

Приликом првог претварања Схинио ношено 8 пиштоља двоструке намене од 5 инча и 30 противавионских топова калибра 25 мм у десет троструких носача. У јулу 1944. додато је двадесет појединачних топова калибра 25 мм, чиме се укупан број повећао на 50.

Тхе Схинио придружио се флоти у децембру 1943. у оквиру команде Велике пратње, пружајући противподморничку заштиту све рањивијој јапанској трговачкој флоти. 17. новембра 1944., док је пратила конвој који се кретао ка Сингапуру, погођена су торпедима са подморнице УСС Спадефисх, која је изазвала експлозију у њеним авионским резервоарима за гориво. Потонула је са губитком већине своје посаде.

Запремина (стандард)

17,500т

Померање (напуњено)

20,586т

Максимална брзина

22ктс

Домет

7,000нм

Авиони

33 (27 оперативних).

Дужина

621фт 3ин мак

Армамент

8 пиштоља двоструке намене 5ин/40 у двоструким носачима
30 противавионских топова калибра 25 мм

Комплемент посаде

942

Покренута

14. децембар 1934 (Немачка)

Завршен као носач

15. децембра 1943

Потонуо

17. новембра 1944


10 ствари које можда не знате о Џингис -кана

Човек који ће постати &#к201ЦВелики Кан &#к201Д Монгола рођен је дуж обале реке Онон негде око 1162. године и првобитно се звао Темујин, што значи &#к201Ц од гвожђа &#к201Д или &#к201Ц ковач. &#Кс201Д Он није & #к2019т неће добити почасно име &#к201ЦГенгхис Кахн &#к201Д до 1206. године, када је на племенском састанку познатом као &#к201Цкурултаи проглашен вођом Монгола. &#к201Д Док је &#к201ЦКхан &#к201Д традиционално име које значи &# Историчари к201Цлеадер &#к201Д или &#к201Црулер, &#к201Д још увек нису сигурни у порекло &#к201ЦГенгхис. &#к201Д Можда је то значило &#к201Цоцеан &#к201Д или &#к201Цјуст, &#к201Д, али у контексту јесте обично се преводи као &#к201Ц врховни владар &#к201Д или &#к201 универзални владар. &#к201Д


Звезда камионџије са леденог пута ухапшена је због отмице и изнуде

Камионџије на леденом путу је један од најпознатијих историјских ријалити програма у историји који приказује опасне животе возача у најлеђим регионима Канаде и Аљаске. И свакако, критиковали су га стварни медији попут камионџија Труцк Невс због преувеличавања или чак потпуног претварања неке опасности, али прави скандал је дошао у емисију 2013. Камионџије на леденом путу звезда Тимотхи Зицкухр отео жену и држао је за откупнину.

Према извештају ЦБС -а, Зицкухр је отео Лису Цадеау након што ју је запослио за сексуални рад у Лас Вегасу. Тврдио је да му је наплатила 1.000 долара и захтевао је да се састане са њим ради решавања спора. Али уместо да било шта „среди“, одвукао ју је назад у свој стан, тукао, везао нараменицама, гурнуо у ормар и поливао хладном водом из канте за брисање.

У страху за свој живот, Цадеау је Зицкухру дао телефонски број полицајца на тајном задатку, тврдећи да је то човјек који би могао платити њену откупнину. Зицкухр је назвао број и несвесно договорио своје хапшење. Тхе Лас Вегас Сун извештава да је присилио Цадеауа да искочи кроз прозор на другој спрати како би избегао полицијску детекцију. пре него што ју је довео директно до тајног официра. Зицкухр је признао на лицу места, признајући да је намеравао да Цадеау држи за таоца и проституише је преко Цраигслист -а и да је "направио грешку". Да. без зезања.


2. Тезцатлипоца - „Огледало за пушење“

Цртеж Тезцатлипоца (Цредит: Публиц домаин).

Хуитзилопоцхтлијев ривал као најважнијег астечког бога био је Тезцатлипоца: бог ноћног неба, памћења предака и времена. Његово нагуал био је јагуар.

Тезцатлипоца је био један од најважнијих богова у посткласичној мезоамеричкој култури и врховно божанство Толтека-ратника са севера који су говорили Нахуом.

Астеци су веровали да су Хуитзилопоцхтли и Тезцатлипоца заједно створили свет. Међутим, Тезцатлипоца је представљала злу силу, често повезану са смрћу и хладноћом.

Вечна антитеза његовог брата Куетзалцоатла, господар ноћи носи са собом огледало од опсидијана. На Нахуатлу, његово име се преводи као „огледало за пушење“.


Птице су одувек фасцинирале људску врсту због своје лепоте, моћи и способности летења. Овај утицај се углавном види код птица старог Египта. Хијероглифи су слике које су се користиле за писање на древном египатском језику. Хијероглифи нису само начин писања, већ су и слике, па су као такви замишљени као естетски допадљиви.

Стари Египћани су персонификовали многе своје велике богове као птице. То је било зато што су птице могле да лете и да се нађу на подручјима недостижним за људе, или су можда на њих гледали као на моћне јер могу да живе у тешким пустињским условима.

Птице старог Египта

Уз Нил, неки од мноштва птица укључивали су сокола, змаја, гуску, ждрала, чапљу, пловера, голуба, ибиса, лешинара и сову. Многе од ових птица су, заправо, стари Египћани држали у светим јатима, а неке појединачне птице чак су уздигнуте до храмова. Чак су и душе (ба) старих Египћана често приказиване са телом птице. Ибис је била бела птица са главом, камењем и врховима зупчаника.

Тхотх, египатски бог мудрости или знања, увек је описиван са главом Ибиса. Грци су га сматрали сличним грчком богу Хермесу. Како је Тхотх био једно од главних египатских божанстава, Ибис је, попут Сокола, био врло свет за древне Египћане.

Застрашујући лет и агресија Сокола дали су му посебан положај у култу. Као краљ ваздуха, сокол је постао света животиња краља богова, Хоруса и такође симбол божанског краљевства. Човек са јастребовом главом и хаљином са сунчаним диском Ра вас, бог сунца. Био је најважнији бог старих Египћана.

Стари Египћани су веровали да је Ра сваке ноћи прогутала богиња неба Нут и да се сваког јутра поново родила. Човек са главом сокола - Јастреб Хорус је био бог неба. Вероватно је најпознатији као заштитник владара Египта. Египћани су веровали да је фараон „живи Хорус“.

Један од древних египатских објеката била је ба-птица. Ба је представљена као птица са људском главом. Слика почива на благо суженој правоугаоној основи која је првобитно могла бити причвршћена на врх дрвене гробне плоче или светилишта, или можда на угловима дрвене спољне кутије која је затварала ковчег. Ове локације указују на места где би птица могла да слети. Ба није било засебно биће, већ моћан аспект или израз исте особе који је био унутар те особе и пре рођења.

Како се ба обично није повезивао са живима, веровало се да се то манифестовало у време непосредно пре смрти, пре васкрсења. Ба племенитог и обичног човека имао је природу људског тела и обављао је све земаљске функције. Ове мртве су представљале прошле генерације. Египћани, као и људи многих култура, веровали су да су људи преживели након смрти, па се веровало да ба живи у вечности.


Друге злокобне птице

Чини се да би свака птица могла бити злокобна у правим околностима. У Илијада, опет, Атина шаље чапљу да охрабри Одисеја и Диомеда на њихову тајну ноћну мисију да продру у непријатељски камп, а птица дозива у тами као утешни знак. Насупрот томе, путописац Паусаниас нам говори да је гребенаста грдобина водила досељенике из Атике да оснују нову колонију (увек важан подухват, који треба добро испраћај).

И то је била ластавица која је упорно летела око главе Александра Великог док је дремао у свом шатору, да га упозори на заверу против његовог живота. Међутим, чини се да су то посебни случајеви, а осим орлова, друге „злослутне“ врсте које се најчешће појављују у грчкој књижевности су гаврани и вране (које се не разликују увијек поуздано) и сове.

Гаврани су генерално били лоша вест. Често су били наговештај смрти или катастрофе. Паусанија прича причу да су се Атињани када су се припремали за своју страшну војну експедицију на Сицилију 415. пре Христа. „Небројено јато гаврана сишло је на Делфе“ и вандализовало све драгоцене слике које су Атињани посветили тамошњем богу.

Паусанија је све ово известио отвореног лица, али је дао светски коментар: „Ја сам свалио кривицу на људске лупеже и лопове“ (Опис Грчке Кс 15.5). Гаврани су такође могли деловати као водичи, као што су то чинили Александру и његовим трупама:

Када су се водичи збунили око оријентира и путници су се раздвојили, изгубили пут и почели да лутају, појавили су се гаврани и преузели улогу да их воде на њиховом путовању. Брзо су летели испред њих да их прате, али су их онда чекали ако успоре и заостану. Оно што је било најупечатљивије од свега, речено нам је, било је то што су дозивали оне који су ноћу одлутали и својим грактањем вратили их на прави пут.

Плутарх, Живот Александра 27.2–3

Горња слика: Птице су гласници предзнака. Извор: Иурии Мазур / Адобе Стоцк

Извод из Птице у старом свету аутора Јереми Минотт, објавила Окфорд Университи Пресс у мају 2018., доступна у тврдом повезу и формату е-књига.


Први мај је Дан Леи на Хавајима

1. мај, који се широм света слави као празник радника, а у Енглеској и деловима Европе као празник пролећа, на хавајским острвима је отприлике четири генерације био познат као Дан Леја.

Дон Бландинг, званично познат као „песнички лауреат Хаваја“, објаснио је порекло хавајског празника у својој књизи, Хула Моонс, овако: „Током другог дијела 1927. имао сам идеју не да ми је задала главобољу, већ ми се чинила тако добром да сам морао некоме рећи о томе, па сам рекао уредницима часописа Билтен звезда Хонолулуа, папир на коме сам радио. Сложили су се да је то добра идеја и да је требамо представити јавности, што смо и наставили. Одмах је то узело маха и резултирало нечим изузетно лепим.

„... Обичај ткања и ношења цветних леиса потекао је од Хаваја толико давно да немају записа о његовом почетку ... Када су туристи открили Хаваје, свидео им се шармантан гест и ширили су то све док леи нису постали познати око свету. "

„... Хаваји су посматрали све празнике на копну, као и оне бројних имигрантских националности на острвима. Али није постојао дан који је био необично и потпуно за Хаваје, а ниједан није обухватио сву тамошњу полиглотску популацију. "

„Дакле, светла идеја коју сам представио је била:„ Зашто не бисте имали дан леја? “Нека сви носе леје и дају леј. Нека то буде дан општег весеља због чињенице да се живело у рају. Нека то буде дан за сећање на старе пријатеље, обнављање занемарених контаката са слоганом „Алоха“, допуштајући да та флексибилна реч значи пријатељство тог дана. ”

Дон је предложио празник у својој колумни у Хонолулу Стар-Билтену 13. фебруара 1928. Два дана касније лист је штампао писмо Донове сараднице, колумнисткиње Граце Товер Варрен, која је предложила прославу 1. маја као идеалну за празник и израдио слоган „Први мај је дан Леи на Хавајима“.

Принцеза Хелен Кавананакоа рекла је Дону: „Заиста, одобравам идеју. Мислим да је то лепа мисао и можете рачунати на мене за све што желите. И знам да ћете имати лојалну подршку свих Хавајаца на О’ахуу. Они су о томе расправљали међу собом и једногласно су за то. Најлепши део Леи Даи -а је што поново окупља камаине. Са толико малих и малих обичаја у Хонолулуу, старинци су се прилично повукли из јавних догађаја. Леи Даи толико је на старински начин да планирају да оживе многе љубазности у „добра стара времена“.

Кликните на насловницу да видите остале слике, причу на стр.

Године 1929. Дан Леја добио је званично признање и наставља се обележавати прославама у распону од једноставног давања и примања леја између породице и пријатеља, до спонзорисаних такмичења, до светски познате емисије Леи Даи коју сваке године приређују браћа Цазимеро. Овогодишњи догађај је на Мауију.

Године 2001., хавајски сенатор Даниел Кахикина Акака је током обраћања 1. маја рекао: „Први мај је дан Леја“ на Хавајима. Дан Леи је неполитичка и нестраначка прослава. Заиста, његова једина сврха је да се укључи у насумичне чинове љубазности и размене, и да прослави дух Алохе, ону неопипљиву, али опипљиву суштину коју најбоље илуструју гостопримство и инклузивност коју су исказали староседеоци Хаваја - аутохтони народи Хаваја - свим људима добре воље. "

Леи су тренутно препознатљив симбол Хаваја. Вијенци од цвијећа и лишћа које носе и мушкарци и жене додају мирис и љепоту острвском животу.

Као што је принцеза Кавананакоа објаснила Дону пре много година, леи је више од венца цвећа који је на брзину купљен и неопрезно дат. Рекла је да би то требао учинити давалац са пуно размишљања и разматрања комбинације боја, мириса и дизајна.

Леи су такође више од цвећа сашивеног на прамену. Постоје леи семена, шкољки, перја, па чак и речи. Посебна песма компонована за вољену особу може бити леи. Сви они су опипљив израз алохе, и као такви су дати да покажу љубав, радост или саосећање, и као поздрави и опроштаји. У ствари, песнички се дете назива леи, јер је дете ткање љубави његових родитеља и предака.

Историчарка и списатељица Емма Ахуена Таилор написала је 1928. године: „Леи су много значили на старим Хавајима. Омиљено дете у кући звало се венац - леј. Кониа, мајка Бернице Пауахи Бисхоп, када је говорила о Лили'уокалани, назвала ју је 'леи а'и' или 'венац на њеном врату.' Што се тиче њене принцезе Пауахи, говорила је о њој као о својој "леи по'о" или "венац њене главе." Ово ми је рекла моја мајка. "

Миленијумима је хавајска поезија славила леје од древних напева до савремених песама, од песничких метафора до дословних описа, леј је био популаран предмет. Ова фасцинација лејем наставља се и данас, па је чак и изазвала празник, дан Леи, у част овог дивног дела хавајске културе.

Данас су песму која се највише повезује са Леи Даи написали Царол Цоломбе и Леонард "Ред" Хавк. У њему су Дон Бландинг и Граце Варрен популаризовали Донову идеју да направи празник у част леја. Грејсин израз „Први мај је дан Леи на Хавајима“ постао је „удица“ нове песме. Данас се углавном изводи само рефрен, иако су Царол и Леонард заправо написали рефрен и два стиха. Иако се овај хапа-хаоле меле (хавајска песма са енглеским речима) генерално изводи као хула, првобитно је то била лисица-каса!

Традиционално Леи појање

Ке леи маила о Ка‘ула о ке каи
Ка маламалама о Ни‘ихау уа малие
А малие па ка Инуваи
Ке ину маила на хала о Науе и ке каи
Не Науе кахала, нема Пуна ка вахине
Но ка луа но И Килауеа
Уа ‘икеа
Леи морске пене налази се у Ка'ули
Ни‘ихау сија у миру
Осушен ветром Инуваи
Тамо се пије морски панданус Науе
Од Науе панданус, од Пуна жена
Заиста из јаме вулкана
Нека се зна

У модерно доба леј се често даје пољупцем. Прича каже: Током Другог светског рата, девојке су се усудиле да играју хула у једном од УСО клубова да пољубе згодног младог официра. Суочила се са изазовом пришавши му и дала му свој леј, рекавши: „Наш је обичај да се љубимо са лејем.“ Тако је рођен нови „древни“ обичај.

Раније, иако се леј увек давао са великом наклоношћу и поштовањем, давалац га можда није увек ставио на примаоца. За „на по’е кахико“, људе из старих времена, глава је била света. Људи нису стављали руке или руке изнад туђе главе. Леи је пажљиво умотан у посебан контејнер, често направљен од свежих листова ти, и предат примаоцу. Да је леи за врло високо рангирану алију, тада би се леји предали чувару да им да алиију.

Таилор је написао: „Леис, одувијек сам знао, био је и јесте израз љубави. Леис су били одећа Хикуа, бога љубави. Кад неко стигне у хавајски дом, његови становници увек журе да га обложе лејима, изразом добродошлице и љубави. При одласку, исти израз - љубави - и опроштаја, користи се у леисима за украшавање одлазећег.

„На гозби није потпуна осим ако се сваком госту украси леј. У стара времена када су људи путовали и долазили на свето или историјско место где се могао поштовати камен, посетиоци су на њега постављали венце од зеленила. . .

„Чини ми се да је све што тежи одржавању лепог обичаја леја вредно. Шта је лепше и мирисније од зелене поште различитих сорти, као један од стандардних леја на Хавајима. „Леи Даи“ и „Маи Маи“ скоро изгледају као синоними. "

Први мај је Дан Леи на Хавајима

Речи Царол Цоломбе, музика Леонарда "Ред" Хавка

Земља цвећа, лепршавих лептира,
Појављује се у својој хомосексуалној хаљини
Слатка срећна слушкиња, нека јој хаљина никад не избледи
Како овај дан носи кроз године
Први мај је Дан Леи на Хавајима
Вијенци цвијећа гдје год
Све боје у дуги
Девојке са цветовима у коси
Цвеће које значи да треба да будемо срећни
Одбацивши наш терет бриге, Ох!
Први мај је Дан Леи на Хавајима
Леи Даи је срећан дан тамо.
Земља зелених планина, вртова и фонтана
Плаже од белог сјајног песка
Где сваки који видим има осмех само за мене
И има спремну руку добродошлице
Први мај је Дан Леи на Хавајима
Вијенци цвијећа гдје год
Све боје у дуги
Девојке са цветовима у коси
Цвеће које значи да треба да будемо срећни
Одбацивши наш терет бриге, Ох!
Први мај је Дан Леи на Хавајима
Леи Даи је срећан дан тамо.

Међу бројним присталицама Леи Даи -а били су и туристички званичници и пословни људи. Заједно са Доном, у празнику су видели огроман комерцијални потенцијал. Варрен и други који су себе више доживљавали као северноамеричке исељенике који живе на острвима, размишљали су о новом празнику као начину да уживају у сопственој традицији са тропским укусом.

За Хаваје је то био начин да поврате и промовишу своју мајчинску културу, за коју су видели да се испира на море у цунамију модернизације и американизације.

Кама‘аина Геррит Вилдер је вероватно најсажетије изразио осећај „локалног становништва“ када је у априлу 1928. написао: „Од срца кокуа за„ Море Хаваи‘и на Хавајима “.“

Библиографија
Изнад примитивизма: аутохтоне верске традиције и модерност, уредио Јацоб Кехинде Олупона
Моја стаклена војвоткиња


& лдкуоУвек је био толико тих да су његови саиграчи у почетку веровали да је нијем. & рдкуо

  • Кеиго не личи на дете које много прича- а ово је & хеллип изванредно. - Његово одрасло ја, Јастребови, стално прича и иако Јастреб изузетно често лаже, то чини изузетним и изразитим говором тела! Па зашто је клинац Кеиго тако изузетно тих и апатичан? [Баш као што је језик тела Тоуиа & рскуос потпуно другачији од језика Даби & рскуос.]

17 година, три месеца и 22 дана, [Лионел] је био [& хеллип] најмлађи играч који ће представљати Барселону на званичном такмичењу. На свој 18. рођендан, потписао је свој први уговор као играч сениорске екипе и његова откупна клаузула порасла је на 150 милиона евра. [Брзо је напредовао кроз клупске и рскуос редове, рекордно је дебитовао пет пута у једној кампањи.]

  • Можемо претпоставити да је Хавкс радио као херој много пре него што је напунио 18 година раде под комисијом и вреде новац. Али када је напунио 18 година [на истом дан, момци!] он је одмах отворио своју аганци. И ово са крајњи успех.

Заиста кул прича коју треба знати:

Када је имао 15 година, Лионел је играо у финалу Цопа Цаталуниа и учинио га познатим као & лдкуофинал маске & рдкуо: Прошло је недељу дана након што му је сломљена јагодична кост, па је у мечу морао да носи пластичну заштиту. Али маска га је омела, па га је пред крај само скинуо - и спасио њихову победу за мање од 10 минута.

Знам, знам - Сада само слика - Кид Кеиго ће изгубити борбу: & лдкуоОх не, стари, изгледа као да губим- само уфф дајте ми тренутак & хеллип Ах- ооопс! Управо сам сломио чељуст-протецц! & Рдкуо * дивље печати на пластичној масци * & лдкуоВаљда ја и рскуолл морам без тога! & Рдкуо


Јастреб као келтски симбол животиње

Келтски симболизам за Јастреба сличан је симболу Далеког истока - као моћног гласника из других области. Када се Јастреб појавио, то је била порука да останете паметни и припремите се. Јастребови који круже наговештавају смрт или освајање.

Реч Јастреб настала је у термину „Хеафоц“. Корен „хаф“ или „хаб“ преводи се као „запленити“.

Свако ко је гледао Јастреба на делу може разумети ово именовање. Јастребови су у келтским културама цијењени због своје способности да виде са велике удаљености, као и због способности да се увуку и ухвате свој плијен.

Јастребово значење и симболика могу укључивати способност пажљивог тражења праве могућности да зграбите нешто што вам је потребно или да из ситуације извучете оно што вам је потребно.

Како је лов са Јастребовима и припитомљавање других птица грабљивица постао синоним за горњу класу, симболика ове птице такође се протеже до неке повезаности са моћи и богатством.

Чак и за време Римског царства, значење Јастреб повезано је и са поносом и богатством.

Јастреб има удаљену и племениту природу, па кад Јастреб уђе у ваш живот, можда ћете имати прилику и да испитате свој однос са богатством, моћи и племенитошћу.

Делите ли ресурсе које вам је упорност са Јастребовим очима помогла да дођете? Или сте свирепи у покушајима да заштитите оно за шта верујете да је ваше?

Јастребова репутација окрутности и безобзирности може вам представљати још једну лекцију коју морате испитати у себи. Да ли оличавате најбоље од симболике ове птице? Или постоје елементи сенке у Јастребовом духовном значењу са којима ћете се можда морати борити?

У неким древним велшким и ирским традицијама, Јастреб се сматра оригиналном животињом и веома је поштован. Бели јастреб је повезан са Богињом. Мајски јастреб (Гвалцхмаи) повезан је са Белтаинеом и преносом моћи између једног краља и другог.

Јастребови су такође повезани са циклусом плодности и сексуалности јер су једна од ретких животиња које се паре док су окренуте једна према другој. Древни људи повезани са келтским земљама такође су сматрали Јастребове гласницима предака.

У артуријским легендама, Гаваине креће у потрагу за Јастребом. Ирска легенда о Финтану Мац Боцхри говори о једином преживелом у великој поплави, који је покушао да отпутује у Ирску како би избегао Божји гнев. Финтан се прво трансформисао у лососа, затим у орла, а затим у сокола да би преживео поплавне воде.

Када се појави Јастреб, од вас ће можда бити затражено да размислите како управљате снагом? Која је ваша потрага? Како се суочавате са сопственом сексуалношћу? Да ли је потребно извршити пренос моћи?


Махабхарата

Наши уредници ће прегледати оно што сте послали и одлучити да ли желите да промените чланак.

Махабхарата, (Санскрт: „Велики еп из династије Бхарата“) једна од две санскритске епске песме древне Индије (друга је Рамаиана). Тхе Махабхарата важан је извор информација о развоју хиндуизма између 400. пне и 200. н. е., а хиндуисти га сматрају и текстом о дхарми (хиндуистички морални закон) и историјом (итихаса, дословно „то се догодило“). Појављујући се у данашњем облику око 400 це Махабхарата састоји се од масе митолошког и дидактичког материјала распоређеног око централног херојског наратива који говори о борби за суверенитет између две групе рођака, Каурава (синови Дхитараштре, потомак Куруа) и Пандава (синови Пандуа). Песма се састоји од скоро 100.000 двостиха - отприлике седам пута дужине Илијада и Одиссеи комбиновано - подељено на 18 парванс или одељке, плус додатак под насловом Харивамсха („Генеалогија Бога Харија“, тј. Вишнуа). Иако је мало вероватно да је било која особа написала песму, њено ауторство се традиционално приписује мудрацу Вјаси, који се у делу појављује као деда Каурава и Пандава. Датум, па чак и историјски догађај рата који је централни догађај Махабхарата о којима се много расправља.

Прича почиње када је слепило Дхритараштре, старијег од два принца, навело да се он пребаци у корист свог брата Пандуа као краља након смрти њиховог оца. Међутим, проклетство спречава Пандуа да роди децу, а његова супруга Кунти тражи од богова да им роде децу у Пандуово име. Као резултат тога, бог Дхарма је отац Иудхисхтире, ветар очева Бхиме, Индра очева Арјуне и Ашвина (близанца) оца Накуле и Сахадеве (такође близанце рођене од друге Пандуове жене, Мадри). Непријатељство и љубомора која се развија између рођака приморава Пандаве да напусте краљевство када им отац умре. Током свог изгнанства, петорица се заједно удају за Драупадија (који је рођен из жртвене ватре и кога Арјуна побеђује гађајући стрелу кроз низ мета) и упознају свог рођака Кришну, који им након тога остаје пријатељ и сапутник. Иако се Пандаве враћају у краљевство, поново су прогнани у шуму, овај пут на 12 година, када Иудхисхтхира губи све у игри коцкица са Дуриодханом, најстаријом од Каурава.

Свађа кулминира у серији великих битака на пољу Куруксхетра (северно од Делхија, у држави Хариана). Све Каураве су уништене, а на победничкој страни преживљава само пет браће Пандава и Кришна. Кришна умире када га ловац, који га погрешно схвати за јелена, устрели на његово једно рањиво место - у стопало - и петорица браће, заједно са Драупадијем и псом који им се придружује (Дхарма, Иудхистхтхирин отац, прерушен), кренули су на пут за Индрино небо. Један по један падају на путу, а Иудхистхира сама стиже до небеских врата. Након даљих испитивања његове верности и постојаности, коначно се поново састаје са својом браћом и Драупадијем, као и са својим непријатељима, Кауравама, како би уживао у вечном блаженству.

Централна радња чини нешто више од једне петине укупног дела. Остатак песме бави се широким спектром митова и легенди, укључујући романтику Дамаиантија и њеног мужа Нале (који прокоцка своје краљевство баш као што Иудхисхтхира прокоцка његово) и легенду о Савитри, чија оданост њеном мртвом мужу убеђује Иаму , бог смрти, да га врати у живот. Песма садржи и описе места ходочашћа.

Уз основну фабулу и извештаје о бројним митовима, Махабхарата открива еволуцију хиндуизма и његове односе са другим религијама током његовог састављања. Период током којег се епска форма обликовала био је прелазак са ведског жртвовања на секташки хиндуизам, као и време интеракције - понекад пријатељске, понекад непријатељске - са будизмом и џаинизмом. Различити делови песме изражавају различита уверења, често у креативној напетости. Неки одељци - попут Нараианииа (део књиге 13), Бхагавадгита (књига 6), Анугита (књига 14) и Харивамсха—Важни су извори ране ваишнавске теологије, у којој је Кришна аватар бога Вишнуа. Пре свега, Махабхарата је излагање дхарме (кодекса понашања), укључујући правилно понашање краља, ратника, појединца који живи у време катастрофе и особе која жели да постигне моксха (слобода од самсаре, или поновног рођења). Песма више пута показује да се сукобљени кодови дхарма су толико „суптилни“ да, у неким ситуацијама, јунак не може а да их не повреди у неком погледу, без обзира на избор који направи.

Тхе Махабхарата прича је препричана у писаној и усменој верзији на санскрту и на народном језику широм Јужне и Југоисточне Азије. Његови различити инциденти приказани су у камену, посебно у вајарским рељефима у Ангкор Вату и Ангкор Тхому у Камбоџи, те на индијским минијатурним сликама.