Самуел Барнетт

Самуел Барнетт



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Самуел Аугустус Барнетт, старији син Францис Аугустус Барнетт и Мари Гилморе Барнетт, рођен је 8. фебруара 1844. на тргу Портланд 5 у Бристолу, његов отац је био богати произвођач гвоздених кревета, док му је мајка потицала од дугогодишњег трговца у Бристолу. породица се углавном бавила прекоморским транспортом.

Барнетт се школовао код куће, а у јуну 1862. отишао је на Вадхам Цоллеге. Није се сматрао веома способним студентом и напустио је Универзитет у Оксфорду са дипломом друге класе права и модерне историје 1865. Његов биограф, Сет Ковен, истакао је: „Он је савременике дојмио као прилично обичног младића, који се више одликовао својим скромношћу. браду, ћелаву паштету и разбарушен изглед него по било ком великом обећању. "

Барнетт је касније тврдио да му је посета Сједињеним Државама омогућила његово важно образовање. Када се у децембру 1867. године вратио у Енглеску да би био кустос у цркви Свете Марије, на тргу Брианстон Скуаре у Лондону, под вођством Вилијама Хенрија Фремантла, променио се од снажног присталице Конзервативне партије до некога ко је страствено заинтересован за друштвене реформе. Барнеттове способности као радника у име сиромашних у Марилебонеу брзо су постале очигледне током његовог кураторског мандата под Фремантлеом. Током овог периода постао је близак пријатељ историчара, Арнолда Тоинбееја.

Барнетт се такође спријатељио са стамбеном реформаторком Оцтавијом Хилл. Барнетт је касније рекла Беатрице Поттер: "Господин Барнетт ми је причао много о Оцтавии Хилл. Како јој је, кад ју је упознао као младу курату који је управо дошао у Лондон, отворила цијели свијет. Култивиран ум, подложан умјетности, са дубоки ентузијазам и вера, и љубав према моћи. То она несумњиво има и показује у својим годинама у деспотској нарави ... Добро је сећам у зениту њене славе; пре неких 14 година. "

28. јануара 1873. Барнетт се оженио Хенриетта Вестон. Убрзо након тога Барнетт и његова млада супруга преселили су се у Ст. Јуде'с, парохију у Вхитецхапелу. Инспирисани учењима Фредерика Денисона Мориса о хришћанском социјализму, водили су кампању против Јадног закона из 1834. године и залагали се за оно што су назвали „практични социјализам“. Ово је укључивало „комбинацију индивидуалне иницијативе и самопобољшања са општинском и државном подршком намењеном решавању специфичних материјалних потреба“. Они су такође промовисали естетске теорије Јохна Рускина и тврдили да би "слике ... могле заузети место парабола".

Сетх Ковен је тврдио да је, док је живео у Вхитецхапелу: "Барнетт развио широку мрежу клубова и класа како би се позабавио не само духовним, већ и интелектуалним и рекреативним потребама својих парохијана. Непопуларност ових подухвата подстакла га је на размишљање о алтернативном парохијални институционални оквир за његово дело “. Барнет је био под дубоким утицајем памфлета о животу у сиротињским четвртима Горки крик изопштеног Лондона (1883.), написао Андрев Меарнс, конгрегационалистички свештеник.

Године 1884. Барнеттов чланак у Часопис деветнаестог века предложио је идеју универзитетских насеља. Идеја је била да се створи место где би студенти са Универзитета Оксфорд и Универзитета Кембриџ могли да раде и побољшају животе сиромашних током распуста. Према Барнетту, улога ученика је била "да науче онолико колико и поучавају; примају онолико колико могу дати". Овај чланак је резултирао формирањем Удружења универзитетских насеља.

Касније те године Барнетт и његова супруга основали су Тоинбее Халл, прво британско универзитетско насеље. Већина становника је радила у граду или радила на стручном оспособљавању, па су одустали од викенда и вечери ради хуманитарних послова. Овај рад се кретао од обиласка сиромашних и пружања бесплатне правне помоћи до вођења клубова за дечаке и држања предавања и дебата о универзитетима; посао се није састојао само у томе да се људима практично помогне, већ се и у томе да им се пруже ствари које људи у богатијим подручјима узимају здраво за готово, попут могућности да наставе своје образовање након завршеног школовања.

Тоинбее Халл служио је као база Цхарлесу Боотху и његовој групи истраживача који су радили на Живот и рад народа у Лондону. Други појединци који су радили у Тоинбее Халлу су Рицхард Тавнеи, Цлемент Аттлее, Алфред Милнер, Виллиам Беверидге, Хуберт Ллевеллин-Смитх и Роберт Морант. Други посетиоци били су Гуглиелмо Марцони који је тамо одржао један од својих првих експеримената на радију, а Пиерре де Цоубертин, оснивач модерних Олимпијских игара, био је толико импресиониран мешањем и заједничким радом толико људи из различитих нација да га је инспирисало да успостави игре. Георгес Цлеменцеау посетио је Тоинбее Халл 1884. године и тврдио да је Барнетт један од "тројице заиста великих људи" које је срео у Енглеској.

Оцтавиа Хилл, била је једна од оних која није подржала идеју Тоинбее Халла. Према Сетху Ковену: „Оцтавиа Хилл, његов некадашњи ментор, била је толико узнемирена оним што је сматрала Барнеттовим слабим црквеним црквеним понашањем да је подржала супарнички план који је на експлицитној верској основи предузела странка високе цркве Кебле Цоллеге, насеље у Окфорд Хоусеу. у Бетнал Грину “.

Самуел Барнетт и његова супруга боравили су са Беатрице Поттер у августу 1887. У свом дневнику је написала: "Три дана посета Барнетта, што је потврдило моје пријатељство са њима. Господин Барнетт се одликовао несвесношћу, понизношћу и вером. Интелектуално је је сугестиван, са неком врстом моралног увида готово попут женског. И у другом погледу, он је попут јаке жене; много је више забринут да би људска природа требало да осећа исправно него што би требало да мисли истински, биће је важније са он је то учинио ... Био је веома саосећајан са мојим радом и желео је да му помогне. Али очигледно је у томе предвидео опасности по мој лик, и било је знатижељно гледати како се министрова забринутост због морала његовог пријатеља искрада у све врсте наговештаја ... Рекао је својој жени да сам га подсетио на Октавију Хил, а како је описао живот госпођице Хил као изолацију од надређених и од инфериорних, јасно је које стене је видео испред себе. "

Беатрице је такође имала снажно мишљење о Хенриетти Барнетт: "Госпођа Барнетт је активна, искрена и срдачна жена. Она је умишљена. Била би упорно умишљена да није било њеног истинског уверења у супериорност свог мужа ... Али добро у госпођи Барнетт превладава ... Њен лични циљ у животу је да подигне женственост на њено право место; једнако, иако различито од мушкости. Крсташки рат који је предузела је борба против нечистоће као главног фактора у одвраћању жена од статус независности за особу од физичке зависности. Уобичајено мишљење да је жена ништавило ако се не придружи мушкарцу, она се буни као богохуљење. Као и сви крсташи, она је фанатична и не признаје све чињенице које говоре против њене вере Рекао сам јој да је једини начин на који можемо уверити свет у своју моћ да то покажемо! И за то ће бити потребно да жене снажне природе остану у целибату, тако да посебна снага женствености, мајчински осећај, може бити ф приморан на јавни рад “.

Цхристопхер Ј. Морлеи је истакао: „Он (Самуел Аугустус Барнетт) користио је музику, небиблијска читања и уметност да поучи оне без образовања или верске склоности ... Барнетт је често писао новинарима о условима на Еаст Енду, међу његове бројне притужбе и сугестије биле су да треба побољшати улично освјетљење и санитарне услове, сиромашни би требали боље поступати са својим женама и спријечити жене да се скину до појаса за свађе. Такођер је желио да се кланице уклоне због бруталног ефекта који има на здравље и морал мештана “.

Самуел и Хенриетта Барнетт имали су веома срећан брак. Касније се присетила: "Његов (Самуел Барнетт) темперамент био је природно најслађи, али је често био изненађујуће цензуриран. Његово саосећање било је маштовито и суптилно, па ипак би отврднуо своје срце против најжалоснијих доказа сиромаштва, ако је његов економски Његова великодушност у великим стварима понекад је била безобзирна, а ипак је његова штедљивост у малим могла бити и комична и досадна. Његово стрпљење било је дио његове вјерске овисности о Богу, а ипак је било уједињено с немилосрдном немилосрдном енергијом за реформе. Његово поверење у људску природу било је свеобухватно, али нико није истраживачки истражио изјаве подносилаца захтева. " Беатрице Вебб је видела Барнеттове као "рани пример новог типа људске личности, који после година није неуобичајен; личност са две звездице, светлост једне се не разликује од оне друге".

Барнетт и његова супруга изнели су своје идеје у књизи, Практични социјализам: Есеји о друштвеној реформи (1888). Пар је детаљно описао сиромаштво којем су били сведоци у Вхитецхапелу. Закључили су да је проблем узрокован ниским плаћама: "Потребе тијела су најзахтјевније; осјећају се свакодневно упорном упорношћу, а иако су незадовољни, тешко је посветити вријеме или размишљати менталним потребама или духовни захтеви; али ако желимо да наш народ буде мудар и праведан, као и здрав и јак, они се морају узети у обзир. Праведна плата мора омогућити човеку не само да нахрани себе и своју породицу на одговарајући начин, већ и да обезбеди средства менталног узгоја и духовног развоја “.

Аутори су одбацили идеју да је конзумација алкохола главни узрок сиромаштва: "Људи који пију одговорили би да је пиће узрок, али против ове свеобухватне тврдње желео бих да дам своје сведочење, а мени је била привилегија да живим у блиском пријатељству и околина радничке класе скоро пола мог живота. Много се говорило о навикама пијења сиромашних, а богати су се пречесто штитили од признавања дужности које им је њихово богатство наметнуло, изјавом да сиротиња је беспомоћна док пију као и они. Али радничке класе по правилу не пију. Несумњиво је на хиљаде мушкараца, а, нажалост! и несрећних жена, које траже задовољство или заборав, да се добије алкохолом; али пијанство није правило међу радничким класама, и, поштујући рад људи који се предају, који се предају опоравку пијаних, не могу се сложити с њима у њиховом одговору на питање. Пиће није главни узрок зашто је национална одбрана у јаком здрављу у тако лошем стању. "

Барнеттови су били забринути да ниске плате приморавају људе да прибегну криминалним активностима. Они су такође упозорили на опасности револуције: "Растом непријатељства сиромашних према богатима. Добра воља међу људима извор је просперитета, али и мира. Они који су тако повезани, разматрају интересе једни других и стављају добро целине пре добра класе. Међу великим класама сиромаштво анимозитет полако заузима место добре воље, богати се сматрају другим народом, крађа женских дијаманата није увек осуђена као крађа новца сиромаха “.

Аутори Практични социјализам: Есеји о друштвеној реформи саветовали да хришћански социјалисти треба да помогну сиромашнима у оснивању синдиката. Посебно су били забринути због запослених као докера: "Било би паметно промовисати организовање неквалификоване радне снаге. Маса пријављених прошле зиме припадала је овој класи, а у једном извештају се јасно каже да је већи број рођених у оквиру деморализирајућег утицаја испрекиданог и нередовног запослења које су пружале компаније Доцк, и који никада нису успели да се издигну изнад својих околности ... Ако би се, неким охрабрењем, ти људи могли навести на формирање синдиката, а ако би их неки притисцима на докове могли би се навести да запосле редовну банду, много би се добило. Сама организација била би лекција овим људима у суздржавању и заједништву. Замена редовних руку на доковима за оне који сада, чекајући и покушавајући да добијете дневну карту, великом броју мушкараца би помогло да се запосли и скину зависност од случајности, што многе чини немарнима. "

1888. године Јане Аддамс и Еллен Гатес Старр посетиле су Тоинбее Халл. Аддамс је касније написао: "То је заједница за универзитетске мушкарце који тамо живе, имају своју рекреацију, клубове и друштво међу сиромашним људима, али у истом стилу би живјели у свом кругу. Толико је ослобођено професионалног чињења добра , тако нетакнуто искрено и тако продуктивно са добрим резултатима у својим разредима и библиотекама, тако да изгледа савршено идеално. " Жене су биле толико импресиониране оним што су виделе да су се вратиле у Сједињене Државе и основале сличан пројекат, Хулл Хоусе, у Чикагу. Покрет насељавања брзо је растао како у Британији, Сједињеним Државама тако и у остатку света. Насеља и центри за друштвену акцију раде заједно преко Међународне федерације насеља.

Барнеттове везе са Вхитецхапелом трајале су током целог његовог живота, иако је 1893. поднео оставку на Ст. Јуде да би служио као каноник Бристола. Међутим, наставио је да ради као управник Тоинбее Халла све до 1906. године, када је преузео своју дужност каноника у Вестминстеру. Барнетт је такође био снажна подршка радничком образовном удружењу, старосним пензијама и колонијама на радним фармама и помогао је у оснивању галерије Вхитецхапел. Укључене су књиге Барнетта Религија и напредак (1907), Предавања о сиромаштву (1908), Ка социјалној реформи (1909), Религија и политика (1911) и Богослужење и рад (1913).

Самуел Барнетт умро је 17. јуна 1913. у 69 Кингс Еспланаде, Хове. Погреб је обављен 21. јуна у Ст. Јуде'с и сахрањен је у цркви Свете Јелене у Ханглетону.

Његов (Самуел Барнетт) темперамент природно је био најслађи, али је често био изненађујуће цензуриран. Његово поверење у људску природу било је свеобухватно, али нико није истраживачки истражио изјаве подносилаца захтева.

Господин Барнетт ми је рекао много о Оцтавии Хилл. Сећам је се добро у зениту њене славе; пре неких 14 година. Сећам се како је вечерала са нама на Принчевим вратима, сећам се да сам је сматрао некаквим идеалом привлачења женске моћи. У то време стално ју је посећивао Едвард Бонд. Авај! за нас јадне жене! Чак нас ни наши снажни умови не спасавају од нежних осећања. Друштво, које је за њега значило интелектуално и морално просветљење, за њу је значило "Љубав". Овај, једног фаталног дана, рекла му је. Хајде да нежно повучемо завесу пре те сцене и да се не распитујемо даље. Напустила је Енглеску због две године лошег здравља. Вратила се промијењена жена ... Она је и даље велика сила у свијету филантропске акције, и као велики вођа женског рада засигурно заузима прво мјесто. Али могла би бити и више, да је живела са својим вршњацима и тугу прихватила као велику дисциплину.

Тродневна посета Барнетта, што је потврдило моје пријатељство са њима. Господин Барнетт се одликовао несвесношћу, понизношћу и вером. Али очигледно је у томе предвидео опасности по мој лик, и било је знатижељно гледати како се министрова забринутост због морала његовог пријатеља искрада у све врсте наговештаја. Као морално страшило држао се „Оксфордског Дона“, човека или жене без људских веза, и без бриге за детаље живота. Рекао је својој жени да сам га подсетио на Оцтавиу Хилл, а како је описао живот госпођице Хилл као изолацију од надређених и од инфериорних, јасно је које стене је видео испред себе ...

Госпођа Барнетт је активна, искрена и срдачна жена. Увријежено мишљење да је жена ништавило, осим ако се не придружи мушкарцу, замјера јој се као "богохуљење". Рекао сам јој да је једини начин на који можемо уверити свет у своју моћ да то покажемо! А за то ће бити потребно да жене снажне природе остану у целибату, како би посебна снага женствености, мајчински осећај, била приморана на јавни рад.

Недељу дана боравка код Цоуртнеис -а. Задовољство је гледати њихову срећу. Успех је учинио Леонарда срдачнијим и отворенијим. Као председавајући одбора, све најбоље тачке његовог карактера су у игри, а његови недостаци се не виде ... Кате је постала супруга Леонарда Цоуртнеиа. Она греје на сунцу среће. Њен живот је чисто друштвен и не захтева много самопожртвовања или самопожртвовања ... Живела је доста одвојено од породице, али од срећног и успешног брака увек је настојала да им пожели добродошлицу, иако је није била вољна да преузме више од свог дела породичне дужности, па чак ни да то избегне. Она је добронамерна и световна, добра грађанка света, али не и хероина.

Бескорисно је замислити да је нација богатија јер у једној колони новина читамо извештај о раскошном балу или о луксузу градске вечере, ако у другој колони постоји прича о смрти од глади. Глупо је, а још горе од лудости, рећи да је наша нација религиозна јер се сусрећемо са њеним хиљадама како излазе из модерних цркава, све док су школе и установе једини домови отворени за њену сирочад и бескућнике. Нација се не састоји само од једне класе; нација је цела, богата и мудра, сиромашна и неука. Статистике, колико год биле ласкаве, не говоре цијелу истину о повећаном националном просперитету, нити о напретку у развоју, ако се класа сиротиње стално повећава, или криминална класа придобија своје регруте од жртава сиромаштва.

Нација је, као и појединац, постављена усред многих и великих опасности, а након што се допусти потреба за образовањем и религијом, бит ће договорено да су све друге одбране узалудне ако је то немогуће за мушкарце и жене и деца нашег огромног градског становништва да достигну нормалне стандарде робусности. Тада се поставља питање. Зашто сваки мушкарац, жена и дете не могу и не постижу нормалне стандарде робусности?

Љубитељи збрињавања би одговорили да је пиће узрок, али против ове свеобухватне тврдње хтео бих да дам своје сведочанство, и била ми је привилегија да живим у блиском пријатељству и суседству радничке класе скоро пола свог живота. Пиће није главни узрок зашто је национална одбрана у јаком здрављу у тако лошем стању.

Земљански реформатори, социјалисти, кооперанти, демократе, сваки би заузврат дао одговор на наше питање; али, ако се испита, корен сваког би био исти - једном речју, то је сиромаштво, а то значи несташицу хране.

Хајдемо сада у кухињу и покушајмо да обезбедимо, са знањем које нам је научила дијететика, здраво гладну породицу од осморо деце и оца и мајке. Морамо израчунати да човеку треба 20 оз. чврсте хране дневно, односно 16 оз. угљеничне хране или хране која даје снагу и 4 оз. азотне хране или хране која ствара месо. (Војни прописи дозвољавају 25 оз. Дневно, а наши војници су недавно проглашени високим овлашћењима да су недовољно храњени.) Жена би требало да поједе 12 оз. угљеника и 3 оз. азотне хране; мада ако ради много груб, напоран посао, као што је потребно за кување, чишћење, прање породице од осморо деце, вероватно би јој била потребна још једна унца хране за поправљање меса. За децу, чији узраст може да варира од четири до тринаест година, било би исто тако добро проценити да би за свако од њих било потребно 8 оз. угљеника и 2 оз. азотне хране дневно: укупно 92 оз. угљеника и 28 оз. азотне хране дневно.

За породични доручак обезбедићемо кашу од овсених пахуљица са пенивортом серџине и још једног млека у конзерви. За вечеру могу појести ирски паприкаш, са 1 килограм меса међу десет, пенирва вредним пиринча и додатком два пенија вредног хлеба да би се добила потребна количина хранљивих састојака који дају снагу. За чај можемо да једемо кафу и хлеб, али без маслаца, па чак ни шећера за децу; па ипак, каква је ово једноставна цена, коштаће 2с. 5д. нахранити целу породицу и обезбедити им довољну количину хране која даје снагу; па чак и уз овај трошак нису могли добити ону количину душичне хране која је неопходна за одржавање здравља.

Узмите породицу и околности госпође Маршал. Госпођа Маршал је, у сваком случају, удовица, а њен муж је у азилу. И сама је супериорна жена, висока и згодна, са чистим и храбрим манирима и лаком тврдоћом понашања која долази од горког разочарења и безнадежне борбе. Она има четворо деце, од којих су власти надлежне за сиромашне одвеле двоје у своје окружне школе - бољи план од пружања помоћи на отвореном, али, истовремено, једно које има недостатак уклањања малишана од утицаја куће веома добре мајке.

Сама госпођа Марсхалл, након што је узалуд покушавала да добије посао, одведена је као чистач у јавну установу, где зарађује 9 долара. недељу дана и њена вечера. Она ради од шест ујутру до пет увече, а затим се враћа у своју просторију без ватре, без весеља како би пронашла своје двоје деце назад из школе и спремна за главни оброк; јер за време њеног одсуства њихов доручак и вечера могли су се састојати само од хлеба и хладних остатака. Нећемо се задржавати на тешкоћама када се морате окренути и запалити ватру, средити собу и припремити оброк након што сте већ обавили десет сати рибања или прања.

Потребе тела су најзахтевније; осећају се свакодневно упорном упорношћу и, иако остају незадовољни, тешко је дати времена или размишљати менталним потребама или духовним захтевима; али ако наш народ жели да буде мудар и праведан, као и здрав и јак, они се морају узети у обзир. Правична плата мора омогућити човеку не само да нахрани себе и своју породицу на одговарајући начин, већ и да обезбеди средства за менталну култивацију и духовни развој. Заиста, неки хуманитарци тврде да би требало бити довољно да му се даде дом у коме се може одморити од буке, уз књиге, слике и друштво; а има и оних који иду толико далеко да сугеришу да би му требало бити довољно да научи веће лекције које путници стичу од других народа, као и учење које велики глупи учитељи чекају да пренесу онима са ушима да чују братства, чистоте и вечне наде.

Зашто наши надничари то не могу да добију? Зашто, док се упуштамо у такве снове, звуче немогуће и готово неизводљиво, иако ниједан читалац овог прегледа неће додати непожељно? Да ли је то зато што се наша нација није борила против незнања упереним оружјем и од својих витезова доказане јунаштва и храбрости? Или је то зато што наши владари нису препознали похлепу одређених класа или појединаца као национално зло и борили су се против тога снагом јединства? Не може због недостатка новца у нашој земљи толико људи бити нахрањено и тихо плакати од недостатка снаге да направе буку. Док стојимо у Хиде Парку Цомер или лутамо миљама улица џентлменских резиденција у Вест Енду, наша срца се радују при погледу на богатство које се налази у нашој земљи; али би им било драго са још већом радошћу да Вилкинс није био полако брутализован својом борбом, да је постојала шанса да Алице и Јохнние Марсхалл одрасту онако како им је природа намеравала да расту, или да се стрпљиви напори госпође Стонеман могу окрунити са успехом. Новац у изобиљу је међу нама, али окрутно, заслепљујуће сиромаштво јој прави друштво, а наша нација се не може похвалити својим богатством, док је половина њеног народа само делимично нахрањена, и сувише сиромашни да би користили свој ум или стремили ка светости ...

Неки економисти ће одговорити да су ови тужни услови само резултат наше слободе; да хваљена слобода у нашој земљи мора резултирати тиме да се неколицина јаких учини јачом и да многи слаби пате од своје слабости. Али да ли је то нужно тако? Да ли је то једини резултат који се може очекивати од људских бића која имају моћ да се понашају како им се прохте? Нису ли љубав, добра воља и друштвени нагони заиста део људског карактера попут похлепе, себичности и дрскости; и зар не можемо веровати да је људска природа довољно велика да брине о томе да своју слободу искористи за добро свих? Људи су учинили племените ствари да би стекли ту слободу. Волели су је са жаром љубавне љубави, са стрпљењем сребрно венчаног живота; и сада када је имају, да ли ће се користити само за повређивање слабих, и за то да живот учини окрутним и готово немогућим за велику већину? Која је права употреба слободе? Древни одговор је био: Љубити Бога. И можемо ли волети Бога кога нисмо видели кад не волимо свог брата кога смо видели?

Сиромаштво у Лондону расте и релативно и стварно. Релативно сиромаштво се може олако размотрити, али оно брзо рађа проблеме као и стварно сиромаштво. Породица која има приход довољан за живот на бази зобених пахуљица неће расти у доброј вољи када зна да се о свакодневном месу и празницима говори као о неопходностима за друге раднике и децу. Образовање и ширење књижевности подигли су животни стандард, а они који својој дјеци не могу осигурати чизме, нити довољно свјежег ваздуха, нити чисту одјећу, нити средства за задовољство, осјећају се сиромашнима и имају безнађе. проклетство сиромаштва јер је себичност проклетство богатства.

Сиромаштво се, међутим, у источном Лондону заправо повећава. Повећава се (1) бројем неспособних: сломљених мушкараца, који су због својих недаћа или порока испали из редовног посла и који су привучени у источни Лондон јер је случајности више, друштво је могуће, а живот оживљенији узбуђењем. (2) Погоршањем тјелесне грађе оних који су рођени у блиским собама, одгајани у уским улицама и рано упознати пороке. Уочено је да је међу гомилом људи који су се пријавили за помоћ било мало оних који су изгледали здрави или су били јако одрасли. У Вајтчапелу, предрадник запослених на улицама известио је да већина нема издржљивости да буде чак ни добар чистач. ' (3) Лошим угледом на који се штеди. Делимично зато што срећа (како већина рачуна срећу) изгледа да им је недостижна, делимично зато што учење примера добростојећих људи ужива, а делимично и зато што се „човек који спасава“ чини лошим друштвом, несоцијалним и себичним ; чињеница остаје да се мали број потруди да уштеди - само су јединице од хиљада пријављених показале знакове штедљивости. (4) Растом непријатељства сиромашних према богатима. Међу великим класама сиромаштва непријатељство полако заузима место добре воље, богати се сматрају другим народом, крађа женских дијаманата није увек осуђена као крађа сиромашног човека
новац.

Било би паметно промовисати организовање неквалификоване радне снаге. Замјена редовних руку на доковима за оне који сада, чекајући и покушавајући да добију дневну карту, дала би великом броју мушкараца помоћ у вези са заснивањем радног односа и одузела зависност од случаја, што многе чини немарнима ... Могући губитак добити није упоредив са стварним губитком живота, а радници губе живот и више од живота да се дивиденда или плате могу повећати.


Самуел Барнетт (1831 - 1885)

Са Анцестри.цом - Покојни Самуел Барнетт, један од најпознатијих и најзначајнијих пољопривредника округа Цхампаигн, који је умро 28. јануара 1917. био је рођени син Охаја и цијели живот је живио у овој држави. Рођен је на пионирској фарми у округу Бутлер, 4. октобра 1831. године, од сина Самуела и Мари Митцхелл Барнетт, обоје су рођени у округу Хунтингдон, Пеннсилваниа, и чији су посљедњи дани проведени у Спрингфиелду у овој држави (Охио). Старији Самуел Барнетт био је млинар и земљорадник, а када се са породицом преселио из округа Бутлер у Спрингфиелд 1841. године, како би његова деца тамо стекла предност у бољим школама, подигао је млин и бавио се млинарством пословно. Барнетт Миллс ускоро постаје познат широм државе. Умро је у Спрингфиелду у доби од седамдесет осам година, а његов син Виллиам А. Барнетт дуги низ година наставио је с млинарском индустријом. Посао се води под фирмом Вардер и Барнетт. Супруга старијег Семјуела Барнета претходила му је до гроба, а њена смрт се догодила када је имала шездесет две године. Они су били озбиљни чланови Уједињене презбитеријанске цркве и дуго су се сматрали међу вођама конгрегације са којом су били повезани. Били су родитељи десеторо деце, шест синова и четири ћерке, од којих су сви одрасли и од којих је петоро било присутно на породичном окупљању 1901. Млађи Самуел Барнетт имао је девет година када су се његови родитељи преселили из округа Бутлер до Спрингфиелда и у том граду је одрастао до мушкости, школујући се у државним школама. По завршетку школе запослио се у очевој воденици до женидбе 1856. године, када је дошао у ову жупанију и основао свој дом на фарми у одељку 34 Уније Унион, и тамо је, са изузетком једне године проведене у Урбани 1865. и једне године проведене. у Спрингфиелду 1866. живео је до 1900. када се породица преселила у Урбану. Господин Барнетт се бавио млекарским пословима у вези са својом општом пољопривредом и био је веома успешан постајући власник фине фарме од сто шездесет јутара. Господин Барнетт и његова супруга били су чланови Прве презбитеријанске цркве у Урбани и дуги низ година био је један од старешина те скупштине, обоје који су се озбиљно интересовали за црквени рад. Господин Барнетт је умро у Мајамију, Флорида, где је отишао да проведе последњи део зиме 28.01.1917. Госпођа Барнетт је умрла 13.01.1885. Било је то 11. октобра 1855. године када је Самуел Барнетт био уједињен у браку са Мари Цампбелл која је рођена у округу Белмонт, Охио, 26. октобра 1831, кћерком Јессе Цампбелл и супруге која је постала пионири округа Цхампаигн и том синдикату су рођена петоро деце, од којих четворо живе Јохн Ц, Царрие Б., Мари Лиллиан и Лаура Л., а једно кћер Фанние која је умрла у доби од осам месеци, госпођица Царрие Б. Барнетт је дипломирала на болничкој обуци округа Цоок у Илиноису Школа за медицинске сестре у Чикагу 1893. године и неколико година била је надзорница болнице Митцхелл Тхомпсон у Спрингфиелду. Лаура Л. Барнетт удата је за Јамес С. Евинг 19. априла 1912. Јохн Ц. Барнетт, рођен 1856. и који је двадесет две године био уредник Фарм анд Фиресиде, полумесечног пољопривредног часописа националног тиража који је излазио. у Спрингфиелду и који се вратио на стару фарму 1910. године и оженио Ессие Цхристиан из Пхиладелпхије у Пенсилванији и има једно дете, сина Алана Барнетта, рођеног 1892., који је сада официр у морнарици Сједињених Држава. Извор: Историја округа Цхампаигн, Охио: То су људи, индустрија, том 2.

1850 Попис Сједињених Држава, Окфорд, Бутлер, Охио, Самуел Барнетт, 18 година, година рођења пр. 1832, место рођења Охајо, мушкарац, чланови домаћинства: Леви Барнетт 25 година, Самуел Барнетт 18 година.

1860 Попис Сједињених Држава, Унион, Цхампаигн, Охио, Самуел Барнетт, 31 година, година рођења пр. 1829, мушко родно место Охио, занимање: фармер, чланови домаћинства: Самуел, Мари, Јохн, Јессие, Барнетт и Давид Цампбелл.

1870 Попис Сједињених Држава, Унион Цхампаигн, Охио, Самуел Барнет (Барнетт), 39 година, година рођења пре. 1831, родно место Охио, бело, мушко, занимање: фармер, чланови домаћинства: Лаура, Мари, Самуел, Јохн Ц., Царрие Б. и Мари Л. Барнетт.

1880 Попис Сједињених Држава, Унион, Цхампаигн, Охио, Самуел Барнетт, 49 година, датум рођења абт. 1831, место рођења Охајо, бела, мужјак, ожењен, име супружника Мари Барнетт, очево место рођења Пенсилванија, мајчино место рођења Пенсилванија, занимање: фармер, чланови домаћинства: Самуел, Мари, Јохн Ц., Царрие Б., Мари Л. и Лаура Л. Барнетт.

1900 Попис Сједињених Држава, Унион, Цхампаигн, Охио, Самуел Барнетт, 68 година, датум рођења 10/1831, место рођења Охајо, бело, мушко, глава, удовац, очево место рођења Пенсилванија, мајчино место рођења Пенсилванија, занимање: фармер, чланови домаћинства: Самуел Барнетт, Лиллиан М. Барнетт, Лаура Р. Барнетт, Јенние МцКиннеи.

1910 Попис Сједињених Држава, Урбана Вард 2, Цхампаигн, Охио, Самуел Барнетте (Барнетт), 78 година, година рођења приближно. 1832, место рођења Охио, бело, мушко, глава, удовица, очево место рођења Пенсилванија, мајчино место рођења Пенсилванија, чланови домаћинства: Самуел Барнетт 78 година, Царрие Б. Барнетт 49 година, Мари Л. Барнетт 47 година, Сарах Л. Барнетт 44 године, Јохн Царрисилл 80 година.

Северна Америка, Породичне историје, Самуел Барнетт, мушкарац, датум рођења 04.10.1831., Датум смрти 13.01.1885. (Ово је датум смрти Мари Цампбелл Барнетт. Отац: Самуел Барнетт, мајка: Мари Митцхелл, супружник: Мари Цампбелл.


Самуел Барнетт & рскуос Нето вредност

Самуел Барнетт зарађује добар новац од своје глумачке каријере. Према неким мрежним изворима, његова процењена нето вредност није мања од милион долара, међутим, износ се још увек прегледа.

Према неким мрежним изворима, просечна плата за глумца на Бродвеју износи од 1.754 до 1.861 долара. Одиграо је неколико култних улога у бројним филмовима, телевизијским серијама, као и у позориштима.

Барнетт & рскуос филмови који су направили добру колекцију на благајнама укључују:

Филм Буџет Збирка благајни ИМДБ рејтинг Члан тима
Светла звезда (2009) 8,5 милиона долара $14.4 million 3.5 Ben Whishaw
Abbie Cornish
Paul Schneider
Kerry Fox
Jupiter Ascending (2015) US$176 million US$184 million 5.3 Цханнинг Татум
Mila Kunis
Sean Bean
Eddie Redmayne
The Lady in the Van (2015) $6 million $41.1 million 6.7 Maggie Smith
Alex Jennings
Jim Broadbent
Frances de la Tour


Sam Barnett: Advocate

Photo by Faye Thomas

C OVID imploded the world. It affects each of us differently. For Samuel Barnett, his father died from it.

Sam’s dad was sixty-six years old and died on the first of April. He would have turned sixty-seven on the twenty-fifth of April, also Sam’s fortieth birthday.

“It’s been a huge life lesson both on a micro and macro level,” laments Sam from lockdown in his Nottingham flat that he shares with his partner of nearly nine years, Adam. COVID hit while Sam was in London having first day of rehearsals of a new play, The Southbury Child, by Stephen Beresford, who wrote the stirring and gripping film, Pride. Though Samuel maintains a place in London, he frightfully boarded a train and traveled north so he could spend lockdown days with Adam.

“Grief comes in waves…” contends Sam, speaking on Zoom with headphones from the spare room that he calls “my magical duvet fort,” due to its contents of five duvets and two clothes rails. The area also includes audio and recording equipment that he uses for voiceover work. Recently, he voiced a character for Принц, an animation sitcom for HBO, created by Gary Janetti (Вилл & амп Граце, Породичан момак, Vicious).

“My father and I had difficult times but we eventually became friends, as well as father and son. It was great because I was already friends with my mum,” explains Sam. “The divorce at age nine interrupted my relationship with my dad.” He pauses and takes a breath. “He’s a role model, and in the past few weeks, already, I’ve absolutely, cliché cliché, found myself saying, ‘What would Dad do? Would Dad be proud of me in this moment?’”

Since his father died early in COVID, Sam was only focused on him. He was in the hospital but Sam couldn’t see him. Two weeks after he died, his family had a small service of six people, social distancing. “The day after that I joined everybody else in lockdown,” says Sam. “I then fully became aware of it. I said, ‘What the fuck?? Are we in lockdown. ’ It was like Day One for me.” Sam didn’t know how to react and he paced like a caged animal.

Lockdown was two-sided for him. It was good to have the space to grieve where he didn’t have to engage in every day life. On the other hand, he couldn’t see his father in the hospital. There was no proper funeral. There was no hugging. “With COVID, there’s no touching. It’s horrible,” winces Sam, adjusting his large clear-framed Burberry glasses. He says, though, that by being with Adam he feels supported through “being heard and being held.”

An avid supporter of Broadway Cares and TheatreMAD (Make A Difference Trust), Sam first connected with the organizations when he originated the role of Posner in The History Boys in the West End (2004), and subsequently on Broadway (2006). The actor was nominated for several awards for his performance, the Laurence Olivier and the Tony, and won a Drama Desk Award for Outstanding Featured Actor in a Play. Sam went on to star in the critically acclaimed film, as well.

From there, Sam chalked up credits in more stage productions, television, and film. One of his recent projects was starring as the chatty eccentric eponymous spiffy-clad lad in Dirk Gently’s Holistic Detective Agency. Elijah Wood costars with an ensemble cast in Netflix’s wildly popular series. It ran for two seasons and was supposed to run a third but there were internal conflicts. Fans pitched a petition that garnered over 100,000 signatures. Unfortunately, Season Three never materialized.

Richard III castmates Mark Rylance, Stephen Fry and Sam Barnett help raise funds at Red Bucket Follies, benefiting Broadway Cares. Photo by Daniel T. Gramkee

Sam sank his acting chops into other performances such as portraying Renfield in Penny Dreadful, John Everett Millais in Desperate Romantics, the second U.S. President’s son in Јохн Адамс, and in Jane Campion’s nineteenth-century period piece, Bright Star. In July 2012 through February 2014, he donned an outrageous ruffled collar and extravagant bejeweled-beaded gown to play Queen Elizabeth in Ричард ИИИ, an all-male production, both in the West End and on Broadway, alongside Mark Rylance and Stephen Fry. (It was double-billed with Богојављенска ноћ.) The cast raised over $116,000 that year for Broadway Cares, and the three actors were a part of their annual Red Bucket Follies (formerly, Gypsy of the Year).

The versatile actor was raised in a North Yorkshire town called Whitby, a wee fishing village in Northeast England, where during the eighties, there was no AIDS awareness.

It was tough to be gay in a small burg, so much so that he was burdened with shame for many years. When it came to HIV, he was filled with fear. There was no education about this disease in the town’s school system.

“Growing up then, AIDS was [considered] a death sentence,” he voices flatly. “The campaigns back then bolstered an illustration of a gravestone.” Sam makes a cringe-y face. At the time, the teen didn’t know if he was gay, but he knew he “wasn’t like the others.” His mum told him he was gay when Sam was thirteen, so there was no negativity in his household, though he still suffered from feeling “othered” at school.

“I carried so much shame,” recounts Sam in a leaden tone. “At that time, gay wasn’t even a ‘slur’ yet. It just was never talked about. I was lucky that I never got bullied.” Being the beaming actor in the school musicals seemed to protect him from that. “Singing and dancing is one of the things that saved my soul as a kid,” he says.

Sam offers that the shame extended to masturbation, as well. “I hated myself every time I did it, because I associated it with something being dangerous. Nature-Nurture. And since my fantasies were around guys, that was terribly shameful for me. It caused me so much emotional upheaval.” He cocks his head, gently lays a few fingers on his forehead, then sweeps them through his brown thick tuft of hair.

For Sam, “gay” didn’t exist in Whitby. He was only exposed to gay-themed television dramas where the gay character was always the evil one or was doomed and died of AIDS. “I’m so boringly traditional in a way, too,” he states pursing his lips, “that even watching [the groundbreaking series], Queer As Folk, absolutely terrified me!”

At seventeen, Sam acquired his first boyfriend. At eighteen, they moved to London together. One afternoon, they eagerly stood in a queue to purchase matinee tickets for ten pounds to see the musical Rent. “It changed my life!” he proclaims jubilantly. “I was completely stunned.” Sam saw Закуп four times, sitting in the front row each time.

Elijah Wood and Sam Barnett in DIRK GENTLY’S HOLISTIC DETECTIVE AGENCY. Photo by Bettina Strauss/BBCA

Закуп massively touched me, Dann!” He breaks. Sam’s bright face faintly alters. “It slightly scared me,” he notes. “Here were these people living with AIDS, dying from it, learning to love themselves through it. It did all that in a musical.” He looks off, displaying his profile, behind him exposing two framed nondescript black-and-white photographs hanging on the wall.

“It took Закуп to fully impact me and touch me about this epidemic.” Sam appends that when he discovered the playwright, Jonathan Larsen, died the night before the premiere of his musical, Sam went berserk-o.

“That playwright made me see that HIV was something you could live with…. There was so much hope in that musical. For me, growing up in the eighties, AIDS was inextricably linked with being gay and death. That musical made me see that not only could one live being gay or HIV-positive, but you could…thrive!” Sam vocalizes the last word as if rehearsing a note from the stage at Prince Albert Hall.” Sam brushes lint off his plain light blue T-shirt then puts his chin in the palm of his hand, concluding, “Yes, yes. Rent had quite a profound affect on me….” For a few moments, his soft azure eyes glaze over and jettison back to that time.

First meeting a person living with HIV had another profund effect on Sam. Jonny was twenty-two, and a friend of his partner’s. “All the negative stuff that built up in my head over my teen years, just crumpled instantly. It all became just…matter-of-fact.” Sam’s built-up fright was instantly shattered, and he realized, “It’s just an illness. It’s not all this stigma,” he balks, countering, “The virus is not even active in Jonny’s body right now. HIV is a manageable condition.” Then Sam straight away reassures, “And I don’t mean to belittle it in any way.” He tenderly teethes on his thumb, annoyingly questioning at that time, “So, what was all that shit I was brought up with in the media?! It has nothing to do with the reality of what I am seeing here with Jonny.”

After meeting Jonny, Sam began to educate himself more about the disease and the epidemic. He chose to learn through art, rather than reading and researching. Rent had started his eye-opening journey and he followed that up by seeing Angels in America, The Normal Heart, и други. He even performed scenes from The Normal Heart in acting class.

Barnett as Dirk. Photo by Bettina Strauss/BBCA

“Meeting Jonny, I experienced the human side and the humanity of HIV. I also realized that I had not always been careful,” confesses Sam. “I had no sense of [safety] even though it was drummed into me. We were only taught not to get a girl pregnant. I remember even saying, ‘Well, I don’t need to wear condoms, because no one is going to get pregnant!’ I never took seriously the need for protection. I certainly remember using condoms, but in the back of my mind it wasn’t at all about STDs.” He ponders then adds, “I wasn’t careful. It was potluck. I was totally ignorant about it.”

While attending The London Academy of Music and Dramatic Art (LAMDA) the shame that Sam acquired in his teens was still powerfully evident. Though he had some one-night stands, he divulges, “I wasn’t good at it. I wanted emotional connection.” This was a painful time for him as he was trying to meet one need by substituting it for something else having sex with others to smooth out the shame. Није успело.

“It was the wrong pathway for me, though it took years to learn this,” he clarifies, giving a hardy shout-out for psychotherapy, which has healed and advanced his life.

During college, even getting HIV tested for the first time was motivated by shame. Every time he’d have sex with a guy, Sam felt he’d be punished in some way. “I was sure there would be something wrong,” he says. “I don’t know where that message came from.” Sam’s brows crunch and his inquisitive eyes avert on his boyish face as he wonders.

Sam was not brought up religious and he reasons that the shame is due to small-town mentality. “When you’re a child, you are herded into these holding pens called schools, and you desperately want to fit in. It’s a natural tribal element to feel that. It’s a human condition to want to be accepted. I felt like I did not look like any of those other boys, and it created such a split in myself——a sense of shame. I could have thought, ‘Well, we’re all different.’ But for me there was no concept like that.

“I just didn’t fit in,” Sam harrumphs. “This was all hardwired into me, setting me up for feeling wrong. It’s taken years of therapy to undo it.” Thankfully, during his high school years, Sam found his tribe through the school’s drama department—and was good at the performing arts. His mum was supportive, and he found joy in his theater friendships.

“Every proper relationship I’ve had, HIV has come up really quickly,” Sam confides, scratching his head. Indeed, soon after his initial HIV test, Sam fell in love and partnered up for eight years with Martin, eight years his senior. He learned more about HIV prevention through him, since he had been on the gay scene longer. “Martin had really lived. I felt sheltered. He was quite educated and taught me to be [sexually] personally responsible. From that point on I never took any more risks, got tested frequently, so I always knew my status.”

When Sam and Adam met through mutual theater friends, they quickly broached the HIV topic. Sam had recently been tested, but Adam decided to do so too. “Testing is a really loving thing to do together,” he tenderly insists, shoehorning, “if you want a relationship to have legs, you both should get tested. That way you know exactly where you both stand.”

All of a sudden, Sam chuckles. “I’m going to sound like a wanker now.” He takes a beat and I hear rustling. “I have Adam under my table.” I giggle then Sam explains that Adam is retrieving his laptop.

When Sam has a jolly good laugh, two forehead veins become visibly pronounced. All during our time together, Sam is forthright, authentic, smart, spirited, gracious, and yes, gentle.

During this grieving gestation, Sam is learning a lot about himself through his dad’s death. “I see comparisons between him and me more, especially when it comes to giving to others.” Sam’s dad was a teacher and also ran a food bank. “He spent his entire life helping individuals,” declares Sam, who had no idea how much until he and his family put his obit on Facebook. Almost immediately tributes flooded in, nearly 500 of them. Some comments, “Your dad helped me with…” “He did such and such for me…” Sam was aghast. “I had no idea about any of this!” He shifts, extending his full hand around throat, elbow propped on table, keeping that position as he continues.

“My dad gave us such a sense of fairness. He never understood why some people have it all and others have nothing. He always tried to balance the scales,” expresses Sam. “That food bank, I know, he transformed it because it was struggling. Today it’s prospering.”

Sam stops and recalls. “I remember being with him sometimes. He’d get a text from the food bank and say [to me], ‘Right. Get in the car. We’re delivering food to a family who needs it…now.’ We’d go! I’m driven by his willingness just to be there and to help someone. If a charity comes knocking, I’m there. I say, ‘What can I do, what can I do?’”

Indeed, Sam radiates his father’s spirit. In the first mid-decade of the new century, when he was appearing on The Great White Way, Sam become involved with Broadway Cares, as many actors do. It’s almost a rite of passage and a secret society all at once.

“I loved the feeling of being a part of that,” boosts Sam, with fervent compassion. “I got a history lesson about the beginning of AIDS, the developing years, and some of the talented artists we lost. It was the first experience I had of such a wide theatrical community coming together,” elates Sam, his first time to the Big Apple. “It was fantastic to honor that history and to honor their memory.” He shouts in bewilderment, slowly underscoring each word: The… AIDS… crisis… decimated… communities… there!”

Sam’s also involved with Just Like Us, a UK countrywide organization that invites LGBTQ+ mentors to talk about and share their experiences with students. Sam wholeheartedly wishes they had had this program when he was growing up! “These mentors represent our community as normal and fuck any of you who don’t think it is, and fuck the bullies too,” he harkens with a vengeance. Just Like Us mentors these kids until they graduate and continue to support them in the workforce, because many people go back into the closet once they are out of school.

Just Like Us celebrates School Diversity Week, which is now government-backed, that celebrates LGBTQ+ students all over the country. According to Sam, last year 1,200 schools joined in, which brings the total to about 1.5 million students.

“But where I am from…” Sam states, “North Yorkshire—which is a big county—there was one school.” His register lowers disappointedly. What did he do about that? He approached his old school, telling them he represents this organization and all they would have to do is have one assembly or put up a banner. He received no response. “This is where we’re still at!” grimaces Sam, his serious eyes being a rollercoaster. The man is revved. “Here are some schools…” he abruptly halts, “…no not schools…grown-ups who are running these schools who still think gays are not acceptable. This is the box we’re dealing with! It’s so sad.”

Photo by Faye Thomas

Just Like Us also includes the epidemic in their mentorship. Dominic Arnall, CEO of Just Like Us echoes the fright Sam encountered in his formative years. “When talking to teachers it’s important to dispel myths about HIV, as certainly in the U.K. in the eighties, fear over HIV was used as a weapon against LGBTQ+ people by the press. Our mentorship program provides open conversation about HIV, and our young role models are frequently answering questions about the disease.”

Sam insists, “I help others because I was helped. This may sound arrogant but I know how to give back. I know how this shit works.” Indeed, he praises his therapist for assisting him to evolve from the shame, and for coping with his addictive personality. He’s been clean for eighteen years.

“I don’t want to see others go through the pain I went through as a kid.” He means it. “I want them to come out the other side being aware and being themselves, especially when it comes to HIV,” beseeches Sam, acknowledging his recent milestone birthday turning forty. “I have a stronger voice now. I give less of a shit. My instinct is stronger,” he boasts proudly, without reservation.

Sam continues on about HIV prevention. “I think I know about the teenage brain…,” he mocks himself, laughing in waves of hiccups. “Actually, I know very little here but I saw a show on it once, so like, I’m an expert!” Sam learned that the pleasure center of a teen’s brain is colossal compared to the consequence center. “When you know that, it explains so much of their behavior and why they seem so irrational.”

Since this is a scientific fact, it’s Sam’s idea that it’s best to educate the people around kids about the disease and for them to support the teen’s developmental process. “It’s no good just preaching to the people who need the help,” explains Sam, feverishly, on a roll. “You have to teach the people near them.” He goes on. “If you can’t understand the consequences of what you are doing, you need an intervention from someone around you. They will reeducate you, change your brain, and help you grow in that way. The brain is still very plastic when you’re young and it can be changed really easily and quite quickly. This is what I learned.”

Sam pulls his shoulders back. “I’ve had struggles and have come out the other side. I now realize, Wow, everything [happens] for a reason.” He takes a beat. “Don’t know what the reason is, but…I don’t have to know.”

With this proverb he sums up his life’s modus operandi. “If you shake the apple tree here, oranges will fall over there.” He leans in. “Nothing is linear. Everything is connected. You put the work in here and something happens over there, whether it’s personal or professional.”

“I do find that especially now in lockdown, and in grieving. It’s a strange sort of comfort. Nothing is lost. This myth that we all are separate is what has caused so much stigma, racism, war, and so on.” He allows what he’s said to sink in. “Not needing to know why things happen can bring so much peace—can’t it?”

Now the sides of Sam’s mouth begin to lift—and there it is. There’s that characteristic cute grin, with a suave knowing perk. Sam sums up what he learned from his character, “It’s all about the Dirk Gently ethos of interconnectedness.”

“Ten days before my Dad went into the hospital, he came to Nottingham to see our new flat and he met Adam’s parents for the first time. He and I then went to lunch together and we had such an honest and frank open conversation. It was really kind and gentle and we had so many laughs. We talked for hours, saying things we never said before. After I put him on the train [to return to his home], I said to myself, ‘That was тхе best day I ever had with my Dad!’ We had no unfinished business that night. Било је дивно. We had this day together, these special moments! If that was the last time I was going to see him, I am so grateful that it was this day.

“At the 2014 Tony Awards, I was sitting with Adam. As a nominee, they announced my name. The camera panned in on us. I was looking at the stage and Adam was looking at me. It’s like a rocket launched in my brain. Eight years earlier I had been nominated for The History Boys, but I wasn’t a very happy person then. In…that…moment I was thinking, ‘Gosh, how much things have changed—within me.’ It was a special moment.

“A Лепа moment in my life was my first kiss. We were both fifteen and his name was Richard. I remember it to this day. [Sam coos.] When Richard kissed me there was a cascade from head to toe. It was the most tender thing, икада, and it lasted a couple of seconds. He was straight. We never did it again. But it was such a gift.”—Sam Barnett

CONTINUED CONNECTEDNESS

How do you handle opening night jitters, or just everyday anxiety?

I mediate every damn day and I make myself do it whether I want to or not! It has massively helped my anxiety. И имати had stage fright and it’s terrifying. И имати to get out of my own way so I switch my thinking my mind ван in order to step out onto that stage and not totally freak-out the first few performances of a show. Essentially, my rational self confronts my irrational mind.

Who have you been starstuck over?

Јулиа Робертс. What a kind, kind woman.

Who do you look up to?

У току The History Boys I looked up to Frances de la Tour—and I still do. She taught me тако много about stagecraft, timing, delivery, pathos, and working with an audience. It was a master class every night working with her and Richard Griffiths, who is not with us anymore. They were extraordinary.

Name your favorite food, favorite actor, film, and color.

Olives, Judi Dench, Stand By Me, and blue.

Who are you dying to meet?

[Director] Peter Brook. I would just sit and listen to everything he has to say.

Samuel provides one word describing his friends, work buddies, and acquaintances.

Russell Tovey: Love.

Olivia Colman: ARRRRRGG [he flutters] Awestruck. [Sam was.]

The Wachowski sisters, Lilly and Lana: Труст.

Laura Linney: Connection.

Dominic Cooper: Lust!

James Cordon: Laughter.

Ian McKellan: Youth….Energy.

Patti LuPone: FAB-U-LOUS!

Paul Giamatti: Fully embodied.

Andrew Scott: Mercurial.

Mark Rylance: Channeling.

Elijah Wood: Two words please…those eyes!

Samuel Barnett:[Almost immediately Sam flippantly tosses] Confused?! [Then changes his mind to] Content.

Laura Romero, my constant support and unyielding mentor, I thank you. With you, sparks fly!


About John Samuel Barnett

John Samuel Barnett has been teaching the Word of God for over 30 years. Most of his lessons are available on YouTube. See http://www.youtube.com/c/DTBMOnlineVideoTraining John has studied at Michigan State University, Bob Jones University (B.S., B.A., M.A., M. Div.), The Master's Seminary (faculty and Th. M. work), Dallas Theological Seminary (Dr. of Biblical Ministry) and with Francis Schaeffer at L'Abri Fellowship.

John shares his life with Bonnie his beloved wife, and over the past 35 years of uninterrupted ministry, John has served congregations in the East, and the West, before coming to the precious saints at Calvary Bible Church in Kalamazoo, Michigan in 2008. He has served on the Faculty of the Master's College & Seminary. He was an Associate Pastor to Dr. John MacArthur at Grace Community Church for five years overseeing the Shepherding Ministries. During graduate school, John served as the Assistant Dean of Men at Bob Jones University for five years.

Called to the ministry as a young man--his passion remains prayer and the ministry of God's Word. As a global Christian, and having ministered the Word in 60+ nations around the world, John's ministry is deeply touched by outreach and evangelism. Since 1978, in conjunction with Land of the Book Tours John has led dozens of study tours, retreats, travels, and pilgrimages with over 1,500 participants, and taught on site in 21 countries and on five continents. His Tours filmed on site are available to watch online at DTBM.org.

As a Seminary Professor of Theology, Church History and the English Bible, John's messages reflect the background of the Scripture from the ancient biblical world, the history of the church and the daily life in far corners of the planet. In 1998 a new ministry called Discover the Book Ministry was launched to provide electronic copies of Pastor John's audio, video, and text studies free of charge to pastors, missionaries, and other believers. Since then, this ministry has grown to serve saints in all 50 states and over 145 lands around the world, as well as through daily radio on a growing number of radio stations in the USA, Europe and the Caribbean.


June Sarpong

He realised retrospectively that playing an unhappy teenager every night from the age of 24 to 27 had made him feel “a bit stunted” and that when it finished he felt he “physically changed”. But it was also something that he didn’t want to end — Alan Bennett wrote in his diaries that Barnett fought back tears while delivering his lines for the final performance.

“And now we’re all getting married and having babies,” he smiles.

But, contrary to the fandom’s wishes, none of them are getting married to each other. There’s a blog documenting every tweet Barnett and co-star Jamie Parker have written to each other. “Jamie texted me a link to it saying, ‘you need to look at this’, and we were both like, ooh dear! There’s so much Dirk Gently stuff too. It’s amazing how people want to homoeroticise or sexualise things.”

Dirk Gently, BBC America and Netflix’s major TV adaptation of books by Douglas Adams also starring Elijah Wood, was recently cancelled after two seasons. Barnett’s disappointment is obvious. Everyone involved thought there was going to be a third — “we had an outline for it and everything,” he says.

Fans have rallied round — an online petition to save the show has 90,000 signatures, with many claiming that it has saved their life, moved by its message that “everything is connected” and no one is alone.

I ask Barnett if recent sexual harassment allegations against the show’s writer, Max Landis, have affected how he looks back on it. He ruminates for a while. “No, because the show is not one person,” he says. He feels sad about it, but he also doesn’t know how to talk about it — “not because I don’t know what to say. I don’t know anything, is the problem.”

As far as he knows, none of the allegations against Landis came from anyone on Dirk Gently. “Oh my God, the climate we’re in, if I’d known anything about that stuff, I mean, I would have said something. I cannot function around that behaviour.” He says he’s called out bullying in previous jobs, and has no time for anyone who chooses to work with abusers while aware of their abusive behaviour. “You have to question, why the hell are they doing that? If you don’t know, what can you do?”

Barnett is getting ready for a year of theatre, with another stage project lined up that he can’t talk about yet. His boyfriend, Adam Penford, recently took over as artistic director of Nottingham Playhouse with a well-received revival of Beth Steel’s Eighties miner drama, Wonderland, but Barnett confides that he doesn’t have the “right kind of brain” to try his own hand at directing.

Kiss of the Spider Woman will be Barnett’s first time on stage in three years. Final question: is stage better than screen? “God, I’m going to sound like a w*****. Да ли сте спремни? The stage is where I’m in my most natural element. There’s just something about it: rehearsing, mining a text, watching it grow, having a live audience. I love it,” he says, sounding, as ever, nothing of the sort.


Samuel Barnett British Actor

Samuel Barnett has had no other relationships that we know of.

О томе

Samuel Barnett is a 41 year old British Actor. Born on 25th April, 1980 in Whitby, North Yorkshire, England, he is famous for The History Boys. His zodiac sign is Taurus.

Samuel Barnett is a member of the following lists: 1980 births, English film actors and English television actors.

Contribute

Help us build our profile of Samuel Barnett! Login to add information, pictures and relationships, join in discussions and get credit for your contributions.

Relationship Statistics

Детаљи

First Name Самуел
Last Name Барнетт
Старост 41 years
Рођендан 25th April, 1980
Birthplace Whitby, North Yorkshire, England
Build Slim
Боја очију Плави
Hair Color Плавуша
Zodiac Sign Бик
Sexuality Геј
Religion Jewish
Етничка припадност бео
Националност Британци
Occupation Text Глумац
Занимање Глумац
Claim to Fame The History Boys
Year(s) Active 2001–present

Samuel Barnett (born April 25, 1980) is an English actor. He has performed on stage, film, television and radio, and achieved recognition for his work on the stage and film versions of The History Boys by Alan Bennett. His television performances include roles in the BBC comedy Twenty Twelve and in the Showtime drama Penny Dreadful. He played the lead role of Dirk Gently in the 2016 BBC America adaptation of the Dirk Gently's Holistic Detective Agency book series by Douglas Adams.


What Is Samuel's Net Worth?

Samuel Barnett summons his net worth by working as a movie star. Though his net value has not been estimated yet, the movie star makes approximately about $150,000 to $20 million from their roles in the movies. The salary differs according to the character an actor does in the film.

Samuel began his acting career back in the days by appearing in the play named as The History Boys. The drama was originally from London, but Samuel also appeared in different versions of the same play in different places like Sydney, Hong Kong and even in New York. A few years later Samuel appeared in BBC series Desperate Romantics as John Everett Millais.

Till date, he has worked extremely hard by making his way forward from working in theaters to big movies and TV shows like Coupling, Strange, Doctors, The Royal, American Experience, Beautiful People, Two Pints of Lager and a Packet of Crisps, Vicious, Endeavour, Penny Dreadful, and many other.

Samuel has also got honored with many awards in his career like Drama Desk Award in 2006 and Best Newcomer & Best Supporting Actor for The History Boys.


Samuel Barnett Net Worth

British theater, screen, and radio actor. He became known for his performances in the film and stage versions of The History Boys, as well as for his roles in the Globe Theatre (London) productions of Twelfth Night and Richard III.


Погледајте видео: Samuel Barnett Miss You Most at Christmas Time перевод rus sub