Староегипатско писање

Староегипатско писање


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Древно египатско писање познато је као хијероглифи („свете резбарије“) и развило се у неком тренутку пре раног династичког периода (око. Према неким научницима, концепт писане речи је први пут развијен у Мезопотамији, а у Египат је дошао трговином. Иако је свакако постојала међукултурна размјена између два региона, египатски хијероглифи су потпуно египатског поријекла; нема доказа о раним списима који описују неегипатске појмове, мјеста или предмете, а рани египатски пиктограми немају везу са раним мезопотамским Ознака 'хијероглифи' је грчка реч; Египћани су своје писање називали као меду-нетјер, „божје речи“, како су веровали да им је писац дао велики бог Тот.

Према једној древној египатској причи, Тхотх је на почетку времена створио себе и, у облику ибиса, сложио је космичко јаје које је држало све створено. У другој причи, Тхотх је изашао из усана бога сунца Ра у зору времена, ау другој је рођен из сукоба богова Хоруса и Сета, који представљају силе реда и хаоса. У свим овим, међутим, константа је да је Тхотх рођен са огромном ширином знања и, међу најважнијим, знањем о моћи речи.

Тхотх је људима то знање дао слободно, али очекивао је да ће их озбиљно схватити. Речи могу повредити, излечити, уздићи, уништити, осудити, па чак и подићи некога из смрти у живот. Египтолог Росалие Давид коментарише ово:

Главна сврха писања није била декоративна и првобитно није била намењена књижевној или комерцијалној употреби. Његова најважнија функција била је да обезбеди начин на који се одређени концепти или догађаји могу створити. Египћани су веровали да ако се нешто посвети писању, то се може више пута „догодити“ помоћу магије. (199)

Овај концепт није толико чудан као што би се на први поглед могао чинити. Сваки писац зна да човек често нема појма шта жели да каже до краја првог нацрта, а сваки страствени читалац разуме „магију“ откривања непознатих светова између корица књиге и да се та магија понови сваки пут књига се отвара. Давидово упућивање на „концепте или догађаје“ који су настали писањем опште је разумевање међу писцима. Амерички писац Вилијам Фокнер изјавио је у свом обраћању за Нобелову награду да је написао „да од материјала људског духа створи нешто што раније није постојало“ (1). Ову исту мотивацију многи писци су вековима изражавали различитим речима, али пре него што је било који од њих постојао, стари Египћани су добро разумели овај концепт. Велики Тхотов дар био је способност не само изражавања себе, већ и дословне моћи да промени свет помоћу речи. Међутим, пре него што се то могло догодити, пре него што се поклон могао у потпуности искористити, морало се то схватити.

Стварање писања

Колико год Тхотх имао везе са давањем људима њиховог система писања (а Египћанима је 'човечанство' било једнако 'Египћанину'), стари Египћани морали су сами да смисле шта је то дар и како га користити. Негде у другом делу преднастичког периода у Египту (око 6000. - око 3150. пре нове ере), почели су да користе симболе за представљање једноставних појмова. Египтологиња Мириам Лицхтхеим пише како је ово рано писмо "било ограничено на најкраће записе осмишљене да идентификују особу или место, догађај или посед" (3). Највјероватније је прва сврха писања била трговина, како би се пренијеле информације о роби, цијенама, куповинама, између једне тачке и друге. Први стварни постојећи докази о египатском писању, међутим, потичу из гробница у облику листа понуда у раном династичком периоду.

За старе Египћане смрт није била крај живота; то је био само прелаз из једног стања у друго. Мртви су живели у загробном животу и ослањали се на живе да их се сете и да им понуде храну и пиће. Листа понуда била је попис поклона одређене особе и исписан на зиду њихове гробнице. Неко ко је учинио велика дела, имао високу позицију ауторитета или водио трупе до победе у бици, имао је веће приносе од других који су учинили релативно мало са својим животима. Уз списак је био и кратак натпис у коме се наводи ко је та особа, шта је учинила и зашто им је доспела таква понуда. Ови пописи и натписи понекад могу бити прилично кратки, али већином нису и постајали су све дужи како се ова пракса наставила. Лицхтхеим објашњава:

Лове Хистори?

Пријавите се за наш бесплатни недељни билтен путем е -поште!

Листа понуда је постала огромна до дана када је инвентивни ум схватио да би кратка молитва за приносе била ефикасна замена за гломазну листу. Након што је молитва, која је можда већ постојала у говорном облику, написана, постала је основни елемент око којег су били организовани гробни текстови и представе. Слично, све дужи спискови чинова и титула службеника били су прожети животом када их је машта почела оплемењивати приповедањем и родила се Аутобиографија. (3)

Аутобиографија и молитва постали су први облици египатске књижевности и настали су помоћу хијероглифског писма.

Развој и употреба хијероглифског писма

Хијероглифи су се развили из раних пиктограма. Људи су користили симболе, слике за представљање појмова као што су особа или догађај. Проблем са пиктограмом је, међутим, што су информације које садржи прилично ограничене. Неко може нацртати слику жене и храма и овце, али нема начина да пренесе њихову везу. Да ли жена долази из храма или иде у храм? Да ли су овце принос који она води свештеницима или поклон њој од њих? Да ли жена уопште иде у храм или само шета овцу у близини? Да ли су жена и овца уопште у сродству? Рано пиктографско писање није имало никакву способност да одговори на ова питања.

Египћани су развили исти систем као и Сумери, али су свом писму додали логограме (симболе који представљају речи) и идеограме.

Сумери у древној Месопотамији су већ писано наишли на овај проблем и створили напредно писмо ц. 3200 пне у граду Урук. Теорија коју је египатско писмо развило из мезопотамског писма најоштрије је оспорена овим развојем, јер су Египћани да су учили уметност писања од Сумера, заобишли фазу пиктограма и започели са сумерским стварањем фонограма - симболи који представљају звук. Сумери су научили проширити свој писани језик помоћу симбола који су директно представљали тај језик, тако да су, ако су хтјели пренијети неке посебне информације о жени, храму и овци, могли написати: "Жена је узела овце као дар храм “, а порука је била јасна.

Египћани су развили исти систем, али су у своје писмо додали логограме (симболе који представљају речи) и идеограме. Идеограм је „чулни знак“ који одређену поруку јасно преноси кроз препознатљив симбол. Најбољи пример идеограма вероватно је знак минус: препознаје се да то значи одузимање. Емоџи је модеран пример познат свима који познају слање порука; стављањем слике смешног лица на крај реченице читаоцу даје до знања да се шали или му је предмет смешан. Фонограм, логограм и идеограм чинили су основу за хијероглифско писмо. Росалие Давид објашњава:

У хијероглипима постоје три врсте фонограма: једнострани или абецедни знакови, где један хијероглиф (слика) представља један сугласнички или звучни знак; билитерални знаци, где један хијероглиф представља два сугласника; и трилитерални знаци где један хијероглиф представља три сугласника. У египатском писму постоји двадесет четири хијероглифска знака и то су фонограми који се најчешће користе. Али пошто никада није постојао чисто абецедни систем, ови знакови су постављени поред других фонограма (билитерала и трилитерала) и идеограма. Идеограми су често стављани на крај речи (написани у фонограмима) како би се разјаснило значење те речи, а када се користе на овај начин, називамо их „одредницама“. Ово помаже на два начина: додавањем одреднице помаже се разјаснити значење одређене речи, јер неке речи изгледају слично или идентично једна другој када су написане и записане само у фонограмима; а одреднице стоје на крају речи и могу означити где једна реч завршава, а друга почиње. (193)

Савремени пример писања хијероглифа била би текстуална порука у којој је емоји љутитог лица постављен после слике школе. Без употребе било каквих речи могао би се пренети концепт „мрзим школу“ или „љут сам на школу“. Ако неко жели да разјасни свој проблем, могао би поставити слику учитеља или колеге ученика испред идеограма љутитог лица или серију слика које причају причу о проблему који је имао са наставником. Одреднице су биле важне у писму, посебно зато што су се хијероглифи могли писати слева надесно или здесна налево или одозго нагоре или одозго надоле. Натписи преко врата храма, капија палате и гробница иду у било ком правцу који је најбоље послужио за ту поруку. Лепота завршног дела била је једино разматрање у ком правцу ће се читати сценарио. Египтолог Карл-Тхеодор Заузицх бележи:

Постављање хијероглифа један у односу на други регулисано је естетским правилима. Египћани су увек покушавали да групишу знакове у уравнотежене правоугаонике. На пример, реч за „здравље“ је написана са три сугласника с-н-б. Ово Египћанин не би написао [линеарно] јер би група изгледала ружно, сматрало би се "нетачном". "Тачно" писање било би груписање знакова у правоугаоник ... Рад на изградњи био је донекле олакшан чињеницом да су поједини хијероглифи могли да се повећају или смање по потреби груписања и да се неки знакови могу поставити хоризонтално или вертикално. Писари би чак обрнули редослед знакова ако би се чинило да би се уравнотеженији правоугаоник могао добити ако их напише погрешним редоследом. (4)

Сценариј се лако могао читати препознавањем смјера према којем су фонограми окренути. Слике у било ком натпису увек гледају на почетак реда текста; ако ће се текст читати слева надесно, лица људи, птица и животиња ће гледати лево. Ове реченице су биле довољно лаке за читање онима који су познавали египатски језик, али не и другима. Заузицх примећује како „нигде међу свим хијероглифима нема једног знака који представља звук самогласника“ (6). Самогласнике је читалац који је разумео говорни језик ставио у реченицу. Заузицх пише:

Ово је мање компликовано него што звучи. На пример, свако од нас може прочитати оглас који се скоро у потпуности састоји од сугласника:

3. флр апт ин хсе, 4 лг рмс, екцлнт лоц нр цнтр, пркг, в-б-фрпл, хдвд флрс, скилтс, лдри, 600 УСД укљ. (6).

На исти начин, стари Египћани би могли читати хијероглифско писмо препознајући која „слова“ недостају у реченици и примјењујући их.

Остале скрипте

Хијероглифи су се састојали од „абецеде“ од 24 основна сугласника који би пренијели значење, али преко 800 различитих симбола да изразе управо то значење које је све требало запамтити и правилно користити. Заузицх одговара на питање које би му одмах могло пасти на памет:

Може се поставити питање зашто су Египћани развили компликован систем писања који је користио неколико стотина знакова када су могли користити своје писмо од тридесетак знакова и учинили њихов језик много лакшим за читање и писање. Ова загонетна чињеница вероватно има историјско објашњење: знакови са једним сугласником нису „откривени“ све док други знакови нису били у употреби. Будући да је до тада био успостављен читав систем писања, он се није могао одбацити из специфичних вјерских разлога. Хијероглифи су сматрани драгоценим даром Тхотха, бога мудрости. Престанак употребе многих од ових знакова и промена целокупног система писања сматрало би се и светогрђем и огромним губитком, а да не говоримо о чињеници да би таква промена обесмислила све старије текстове једним ударцем. (11)

Чак и у том случају, хијероглифи су очигледно били прилично напорни за писца, па је убрзо након тога развијено још једно брже писмо познато као хијератско („свето писмо“). Хијератско писмо користило је знакове који су биле поједностављене верзије хијероглифских симбола. Хиератиц се појавио у раном династичком периоду у Египту након што је хијероглифско писање већ било чврсто развијено.

Хијероглифи су се наставили користити током историје Египта у свим облицима писања, али су првенствено настали као писмо споменика и храмова. Хијероглифи, груписани у своје лепо обликоване правоугаонике, ослањају се на величину монументалних натписа. Хиератиц је почео да се користи прво у верским текстовима, а затим и у другим областима као што су пословна администрација, магични текстови, лична и пословна писма и правни документи као што су тестаменти и судски списи. Хиератик је написан на папирусу или остраци и вежбао се на камену и дрвету. Развило се у курзивно писмо око 800. године пре нове ере (познато као 'ненормално хијератско'), а затим је замењено ц. 700. пне по демотском писму.

Демотско писмо („популарно писање“) користило се у свим врстама писања, док су хијероглифи и даље били скрипта монументалних натписа у камену. Египћани су називали демотским секх-схат, „писање за документе“, и постало је најпопуларније наредних 1.000 година у свим врстама писаних дела. Чини се да је демотско писмо настало у делти Доњег Египта и да се проширило на југ током 26. династије из трећег средњег периода (око 1069.-525. П. Н. Е.). Демотски се наставио користити током касног периода старог Египта (525-332 пне) и династије Птоломеја (332-30 пне) у римски Египат када је замењен коптским писмом.

Коптско је било писмо Копта, египатских хришћана, који су говорили египатским дијалектима, али су писали грчким алфабетом са неким додацима из демотског писма. Будући да је грчки језик имао самогласнике, Копти су их уврстили у своје писмо како би свима било јасно то значење, без обзира на матерњи језик. Коптско писмо кориштено је за копирање и очување бројних важних докумената, посебно књига Хришћанског Новог завета, а такође је послужило и као кључ за разумевање хијероглифа каснијим генерацијама.

Губитак и откриће

Тврдило се да се значење хијероглифа изгубило током каснијих периода египатске историје јер су људи заборавили како читати и писати симболе. Заправо, хијероглифи су се још увек користили још у доба Птоломејске династије и пали су у немилост тек успоном нове религије хришћанства током раног римског периода. У историји земље било је пропуста у употреби хијероглифа, али уметност није изгубљена све док се свет који је представљало писмо није променио. Како се коптско писмо наставило користити у новој парадигми египатске културе; хијероглифско писање избледело у сећању. У време арапске инвазије у 7. веку наше ере, нико у Египту није знао шта значе хијероглифски натписи.

Када су европски народи почели да истражују земљу у 17. веку наше ере, нису имали више појма да су хијероглифи писани језик него што су то имали муслимани. У 17. веку н. Е. За хијероглифе се тврдило да су магијски симболи, а то разумевање је првенствено подстакнуто радом немачког научника и полимата Атанасија Кирхера (1620-1680. Н. Е.). Кирцхер је следио трагове старогрчких писаца који такође нису разумели значење хијероглифа и веровали су да су то симболи. Узимајући њихово тумачење као чињеницу уместо нагађања, Кирцхер је инсистирао на тумачењу где сваки симбол представља концепт, на много начина на који би се разумео савремени знак мира. Његови покушаји да дешифрује египатско писање нису успели, зато што је радио по погрешном моделу.

Многи други научници покушали би да дешифрују значење древних египатских симбола без успеха између Кирцхеровог дела и 19. века нове ере, али нису имали основа за разумевање онога са чиме су радили. Чак и када се чинило да симболи сугеришу одређени образац какав би се могао наћи у систему писања, није било начина да се препозна шта су ти обрасци превели. Међутим, 1798. године, када је Наполеонова војска напала Египат, камен из Розете је открио један од његових поручника, који је препознао његов потенцијални значај и послао га на Наполеонов институт на студије у Каиро. Камен из Розете је проглас на грчком, хијероглифски и демотски из владавине Птоломеја В (204-181 пне). Сва три текста преносе исте информације у складу са птоломејским идеалом мултикултурног друштва; било да се чита грчки, хијероглифски или демотски, моћи ће се разумети порука на камену.

Рад на дешифровању хијероглифа уз помоћ камена је одлаган све док Енглези нису победили Французе у Наполеоновим ратовима и камен је из Каира донесен у Енглеску. Кад су тамо стигли, научници су покушали да разумеју древни систем писања, али су и даље радили на основу ранијег схватања да је Кирцхер тако убедљиво напредовао. Енглески полиматичар и научник Тхомас Иоунг (1773-1829. Н. Е.) Поверовао је да симболи представљају речи и да су хијероглифи блиско повезани са демотским, а касније и коптским писмом. Његово дело је надограђивао његов понекад колега, понекад ривал, филолог и научник Јеан-Францоис Цхамполлион (1790-1832 ЦЕ).

Цхамполлионово име заувек је повезано са Росетта Стонеом и дешифровањем хијероглифа због познатог објављивања његовог дела 1824. н. Е. Које је коначно показало да су египатски хијероглифи систем писања састављен од фонограма, логограма и идеограма. Сукоби између Иоунга и Цхамполлиона око тога ко је дошао до значајнијих открића и ко заслужује већу заслугу огледа се у истој текућој дебати коју воде научници. Чини се, међутим, сасвим јасним да је Иоунг -ово дело поставило темеље на којима је Цхамполлион могао да гради, али је Цхамполлион -ов напредак коначно дешифровао древни систем писања и отворио египатску културу и историју свету.


Египатски хијероглифи

Египатски хијероглифи ( / ˈ х аɪ р ә ɡ л ɪ ф с /) [5] [6] су били формални систем писања који се користио у старом Египту. Хијероглифи су комбиновали логографске, слоговне и абецедне елементе, са укупно око 1.000 различитих знакова. [7] [8] Курзивни хијероглифи су коришћени за верску литературу о папирусу и дрвету. Каснија хијератска и демотска египатска писма изведена су из хијероглифског писма, као и протосинаитско писмо које је касније еволуирало у феничко писмо. [9] Путем главних подређених система феничког алфабета (грчко и арамејско писмо), египатско хијероглифско писмо је предак већине писама у савременој употреби, од којих су најистакнутија латинична и ћирилична писма (преко грчког) и арапско писмо, а могуће Брахмичка породица скрипти (преко арамејског).

Употреба хијероглифског писма произашла је из протописмених система симбола у раном бронзаном добу, око 32. века пре нове ере (Накада ИИИ), [2] са првом одгонетљивом реченицом написаном на египатском језику која датира из друге династије (28. век пре нове ере ). Египатски хијероглифи развили су се у зрели систем писања који се користио за монументално исписивање на класичном језику из периода Средњег краљевства у том периоду, систем је користио око 900 различитих знакова. Употреба овог система писања наставила се кроз Ново краљевство и касни период, па све до перзијског и птоломејског периода. Касни опстанак хијероглифа коришћен је у римском периоду, па се протеже до 4. века нове ере. [4]

Коначним затварањем паганских храмова у 5. веку, знање о хијероглифском писму је изгубљено. Иако је било покушаја, писмо је остало нешифровано током целог средњег века и раног модерног доба. Дешифрирање хијероглифског писма коначно је постигао 1820-их година Јеан-Францоис Цхамполлион, уз помоћ камена из Розете. [10]


Како је писање променило свет

Људи су говорили неколико стотина хиљада година пре него што су добили инспирацију или храброст да своје идеје означе за потомство.

Али када је мезопотамски народ који се звао Сумерци коначно изгребао неколико књиговодствених симбола на глиненим плочама пре 5000 година, они су несвесно започели потпуно нову еру у историји коју зовемо, па ... историја.

Присуство писаних извора означава техничку линију раздвајања између онога што научници класификују као праисторију од онога што називају историјом, која почиње у различито време у зависности од тога који део света проучавате.

На већини места писање је почело отприлике у исто време када су древне цивилизације настале из заједница ловаца и сакупљача, вероватно као начин да се прати нови концепт „имовине“, попут животиња, залиха житарица или земље.

До 3000. године п.н.е. у Месопотамији (данашњи Ирак), а затим убрзо затим у Египту, а до 1500. године п.н.е. у Кини су људи писали, скицирали и причали свом свету о својој култури на врло трајан начин.

Када меморија откаже

Када су се стари Мезопотамци почели насељавати на фарме које окружују прве градове, живот се мало закомпликовао. Пољопривреда је захтевала стручност и детаљно вођење евиденције, два елемента који су директно довели до проналаска писма, кажу историчари.

Први примери писања били су пиктограми које су службеници храма користили за праћење прилива и одлива градских залиха житарица и животиња које су, у већим сумерским урбаним центрима, попут Ура, биле довољно велике да бројање по сећању учине непоузданим.

Званичници су почели да користе стандардизоване симболе & мдасх уместо, рецимо, стварне слике козе & мдасх за представљање робе, изгребане у мекане глинене плоче са шиљастом трском која је исечена у клин. Археолози ово прво писање називају "клинастим писмом", од латинског "цунеус", што значи клин.

Систем се брзо развио да укључи знакове који представљају звукове, а ускоро је цела Мезопотамија водила белешке, правила спискове обавеза и (вероватно) писала љубавна писма.

Египатско писање и познати хијероглифи развили су се независно недуго затим, под сличним околностима, сматрају историчари.

Неколико хиљада година касније, како су се варијације два система шириле по целом региону, читав антички свет је имао схеме писања које су значајно побољшале ефикасност економија, одговорност влада и, што је за нас можда најважније, наше разумевање прошлости.

Писменост је привилегија

Читање и писање у давна времена нису били за масе. Свакодневни живот у Месопотамији и Египту одузимао је много времена, па је писање постало специјализовано занимање, обично за припаднике елитне класе. Веома цењени преписивачи древне Мезопотамије били су чак приказани у уметности како носе ремење у облику клинастог писма (помало налик на штапиће) у појасу као знак њихове важности.

Писменост је у већини друштава била привилегија аристократских мушкараца све до 19. века, када је јавно образовање постало све распрострањеније широм света.

То значи да, иако је историјски период експоненцијално боље схваћен од искустава људи пре него што је писање измишљено, писани извештаји у великој мери говоре о искуствима виших класа, кажу историчари.

Данас је отприлике један од пет људи, углавном концентрисаних у земљама трећег света, неписмен.


Творба речи, морфологија и синтакса

Творба речи у египатском је слична систему „корена и узорка“ који се налази у читавом афро-азијском језичком типу. У таквим системима, сугласнички „корени“ који указују на опште значење речи спајају се са вокалним „обрасцима“ који стварају специфичније значење. Пример на енглеском би била разлика између речи буди се и пробудио, у коме је корен Квадратни корен од √ вк пружа основни појам „будности“ и комбинује се са обрасцима -а-е и -о-е за творбу глагола одређеног времена. У древним египатским текстовима корени су се претежно састојали од три сугласника, а самогласници су изостављани.

Од оригиналног афро-азијског глаголског система сачуван је само статив. Нове коњугације састојале су се од номиналних облика са суфикс замјеницом или именицом (везани генитив) као субјектом. Суфикси означавају време и глас. Касније су ове коњугације замењене прилошким предикатима (нпр. Предлог плус инфинитив).

Модификације стабљике су биле ограничене. Ан с- Узрочно стабло одговара семитским узрочницима, али га касни Египћани више нису производили. Заменице су блиске семитским. Неке именице места или инструмента формиране су са префиксом м-. Именица мушког рода у једнини није имала завршетак или је била *-ав, женски род једнине *-ат, множина мушког рода *-ав, и женског рода у множини *-ават.

Синтакса је била регулисана крутим редом речи, са модификаторима који се појављују на другој позицији. Генитивне конструкције су две врсте у свим фазама египатског света: именица са смањеним стресом везана за поседник или именица плус генитивни придев н (и) „Од“ за којим следи поседник.


Египатско истраживање писања довешће до нових сазнања

Позивајући се на анализу мастила, Тхомас Цхристиансен, дански египтолог који је учествовао у студији, рекао је Универзитету у Копенхагену да су „свештеници морали да их набаве или су надгледали њихову производњу у специјализованим радионицама налик мајсторима из ренесансе“. Ове посебне радионице са мастилом су можда биле причвршћене за храм.

Дански истраживачки тим написао је у ПНАС -у да су „већ у антици била позната и експлоатисана својства сушења оловног оксида и оловне беле боје“. Постоје неки документарни докази који то потврђују. На пример, хеленистички текст о алхемији наводи да је производња црвеног мастила већ била нешто што су посебне радионице разумеле и производиле за грчке писце.

Дански тим стручњака није могао да утврди порекло олова које се користи за стварање масти за брже сушење. То им је могло помоћи да разумеју процес који је укључен у производњу ових специјалних мастила.

Последњих година постоји све веће интересовање за историју прављења мастила. Дански тим је мање -више доказао да су стари Египћани били пионири у производњи специјализованих пигмената. У ствари, према ауторима студије, најранији египатски „хемичари“ чак су пронашли начин да направе „готово невидљиво мастило“, како је наведено у студији ПНАС.

Више истраживања пигмената египатског мастила рећи ће нам више о њиховим својствима, која могу бити врло корисна. Стручњацима може помоћи да боље разумеју како се ова једињења временом погоршавају. Ово заузврат може помоћи стручњацима за очување који надгледају складиштење и излагање историјских текстова и рукописа из давнина.

Горња слика: египатски узорак писања из медицинског трактата (инв. П. Царлсберг 930) који припада библиотеци храма Тебтунис са насловима означеним црвеним мастилом. Извор: Збирка Папирус Царлсберг / ПНАС


Значајне карактеристике

  • Могуће да је пре датума сумерског клинастог писма - ако је то тачно, староегипатско писмо је најстарији познати систем писања. Друга могућност је да су се два скрипта развила отприлике у исто време.
  • Смер писања хијероглифским писмом био је различит - могло се писати у хоризонталним линијама које се крећу или с лева на десно или с десна на лево, или у вертикалним колонама које иду одозго према доле. Можете да одредите смер било ког дела писма гледајући начин на који су животиње и људи окренути - гледају према почетку реда.
  • Распоред глифова делимично је заснован на уметничким разматрањима.
  • Прилично конзистентно језгро од 700 глифова коришћено је за писање класичног или средњег Египта (око 2000-1650. П. Н. Е.), Иако је током грчко-римских доба (332. пне.-око 400. н. Е.) Било у употреби преко 5.000 глифова.
  • Глифови имају и семантичку и фонетску вредност. На пример, глиф за крокодила је слика крокодила и такође представља звук "мсх ". Када су писали реч за крокодила, стари Египћани су комбиновали слику крокодила са глифовима који исписују "мсх ". Слично, хијероглифи за мачке, мив, комбинујте знакове за м, и и в са сликом мачке.

Наставне идеје

Покажите ученицима слику палете и замолите их да је опишу. Од чега је направљен? Који су различити делови? Како мисле да је коришћен? Затражите од разреда да направи списак свих различитих ствари које данас користимо за писање. Шта мисле да би пронашли на савременом радном месту?

Покажите како се праве оловке од трске или ражњића од бамбуса и помозите ученицима да сами направе оловке. Нека час вежба писање хијероглифима седећи прекрижених ногу на поду. За цртање користите црне и црвене колаче од акварела или блокове кинеског мастила, као и разне различите површине - папирус (или папир), комадиће сломљеног саксије, листове дрвета - за писање. Неки ученици би могли да покушају да направе комплетан комплет писане опреме користећи упутства у одељку За учионицу.

Користећи две слике са Небамунове гробнице на широј слици, нека разред погледа разлике у начину на који су приказани писари и теренски радници. Да ли се њихова одећа и коса разликују? Зашто се теренски радници клањају док писари седе или стоје? Одштампајте две сцене и дајте их групама. Замолите их да идентификују следеће ставке:

Шта разред мисли да преписивачи броје и зашто? Погледајте статуу Песхупера и боцу на већој слици. Обратите пажњу на то колико су писци дебели. Зашто студенти мисле да би ови мушкарци желели да буду приказани као дебели?

Користећи изворе за учионицу, истражите египатске бројеве и математику са одељењем. Пробајте неке једноставне египатске математичке задатке. Изазовите групе да ручно изведу неке вежбе сабирања и одузимања пре него што провере одговор помоћу калкулатора. Замолите их да одмере сваки процес и направе списак предности и недостатака сваке методе које ће поделити са разредом.

Први египатски спис сачињен је од слика и симбола. Разговарајте о томе како данас користимо симболе за комуникацију, на пример, путоказе, емотиконе, логотипе. Give students examples of hieroglyphs and ask them to collect images of modern signs and symbols that either look similar or have the same meaning. Make a display or presentation comparing the ancient and modern signs and ask students to label them with their meanings.

The Egyptians used the sound values of their pictograms to spell out words that were hard to draw, like names or ideas. Get students to explore how this worked by creating and solving picture rebus puzzles, for example, drawings of an eye and a deer for ‘idea’. After solving a few puzzles as a class, individual students can draw their own name as a rebus. Then, working in groups, they could create picture messages in rebus form for the rest of the class to decipher.

In much the same way as text message abbreviations, written Egyptian omitted vowels. Ask the class to translate a few text messages and to identify what makes this type of communication different from the normal written word. Discuss why people send texts. What are the advantages and disadvantages of this method of communication? Demonstrate how the Egyptians used determinative signs to avoid confusion.

Ancient Egyptian education was all about preparing young people for the jobs they would do as adults. Using the resources in For the classroom, list and discuss all the ways in which ancient Egyptian education was different from today. Compare the benefits of practical experience and theoretical knowledge. Ask students to work in pairs and imagine a conversation between an ancient Egyptian child and someone of the same age today. What are their daily lives like? What are they learning? When will they start work? How do they imagine their future?

As part of their education, Egyptian students had to copy texts known as ‘instructions’. As well as providing writing practice, these texts gave advice on how to behave at work and in private life. Look at the example of a student’s work in For the classroom and compare it with corrected work the students have. Print out a selection of Amenemopet’s maxims from For the classroom and give them to groups to discuss - you may need to adapt the language. Do students think these are still good advice today? You could ask them to select the most relevant examples and use them as the basis for a class assembly.

You might arrange to visit your local town hall to find out how modern administrators work. Look at jobs such as:

  • writing letters
  • ordering supplies
  • paying wages
  • filing documents
  • keeping records

Ask groups to find out how Egyptian scribes did these jobs, then collect images of modern office workers to display alongside.


Unravelling the literacy of the Egyptian Pharaohs

It is well known that only about one percent of ancient Egyptians mastered the difficult art of reading and writing hieroglyphics. But there is little information about the education of royal children and how many of the powerful rulers of Egypt learned this important skill. Researchers from Adam Mickiewicz University in Poland have examined ancient texts to find clues regarding the literacy of Egypt’s Dynastic rulers.

The most famous of all ancient Egyptian scripts is hieroglyphic. However, throughout three thousand years of ancient Egyptian civilisation, at least three other scripts – Hieratic, Demotic, and later on, Coptic – were used for different purposes. Using these scripts, scribes were able to preserve the beliefs, history and ideas of ancient Egypt in temple and tomb walls and on papyrus scrolls.

From left to right, examples of Hieratic, Demotic, and Coptic script. Photo source: Wikimedia

“For administrative documents and literary texts, ancient Egyptians used mainly hieratic, which was a simplified form of writing used since the Old Kingdom, the time of the builders of the pyramids in the third millennium BC. In the middle of the first millennium BC, even more simplified demotic appeared" said Filip Taterka, Egyptologist and doctoral student at the Institute of Prehistory in Adam Mickiewicz University.

Writing in Ancient Egypt—both hieroglyphic and hieratic—first appeared in the late 4th millennium BC during the late phase of predynastic Egypt. Египћани су своје хијероглифе назвали „божјим речима“ и резервисали њихову употребу у узвишене сврхе, попут комуникације са божанствима и духовима мртвих путем погребних текстова. Each hieroglyphic word both represented a specific object and embodied the essence of that object, recognizing it as divinely made and belonging within the greater cosmos.

By the Old Kingdom (2,600 – 2,200 BC), literary works included funerary texts, epistles and letters, hymns and poems, and commemorative autobiographical texts recounting the careers of prominent administrative officials. It was not until the early Middle Kingdom (2,100 – 1,700 BC) that a narrative Egyptian literature was created. This is believed to have been the result of the rise of an intellectual class of scribes and mainstream access to written materials. However, the overall literacy rate was still only around one percent of the entire population. The creation of literature was thus an elite exercise, monopolised by a scribal class attached to government offices and the royal court of the ruling pharaoh.

The Seated Scribe, a statue from Saqqarah dated 2600–2350 BC. Извор фотографије: Викимедиа

According to Mr Taterka, evidence suggests that Egyptian royal children were taught hieratic, a simplified, cursive form of Egyptian hieroglyphs, while classical hieroglyphs were probably reserved for children who would enter the priesthood, and for the future heir to the throne.

"Relatively late sources suggest that even one of the first rulers of Egypt - Aha - mastered the writing skill. He was believed to be an author of a few medical treaties, although the reliability of this report is, of course, debatable," said Mr Taterka.

The researcher found numerous references to the Pharaoh’s skills in writing in the texts of the Pyramids, and archaeological evidence, such as writing implements showing traces of use found in the tomb of Tutankhamun, further support the belief that royal rulers were literate.

"The most famous Egyptian text that speaks of the royal literacy is the Prophecy of Neferti. It is a story concerning the first king of the fourth dynasty - Sneferu. In the story, the ruler writes down the words of Neferti - the wise man from the East- on papyrus. Although this story cannot be treated as proof of literacy of Sneferu himself, since it was created a thousand years after his reign, it clearly shows that at least in the time of the 12th dynasty, the Egyptians could imagine such a situation," said Mr Taterka.

The researcher explained that knowledge of hieroglyphics was necessary to fulfil the Pharaoh’s royal duties, which included religious rituals, during which the ruler would recite sacred texts. The ruler was the only intermediary between gods and humans and was often identified with the god Thoth, the inventor of the hieroglyphs.

While it may appear as an obvious conclusion that the elite were literate in hieroglyphics, the same was not true in other civilisations. According to Taterka, most of the royals of Mesopotamia did not have a command of the cuneiform script, which may have been due to the fact that it was a lot more difficult to master.

Featured image: Photo of a relief-section of hieroglyphs in the great temple of Ramses II in Abu Simbel. Извор фотографије: Викимедиа

Април

April Holloway is a Co-Owner, Editor and Writer of Ancient Origins. For privacy reasons, she has previously written on Ancient Origins under the pen name April Holloway, but is now choosing to use her real name, Joanna Gillan.


Facts about Egyptian Writing 7: the scripts

There are two types of scripts. Both are the demotic or popular scripts and hieratic or priestly scripts. The Greek, demotic and hieroglyphic are available in Rosetta stone. Look at facts about Egyptian music here.

Facts about Egyptian Writing 8: the late survival of Hieroglyphs

During the 6th and 5th centuries BC, Hieroglyphs were still employed. At that time, Persian was the ruler. The usage was continued when Egypt was conquered by Alexander the Great.

Facts about Egyptian Writing


Ancient Egyptian Writing - History


Анијев папирус from the Bridgeman Art Library
[Public Domain]

The Ancient Egyptians used picture words to write called hieroglyphics. It is a very old form of writing that they starting using as early as 3000 B.C. Hieroglyphics was a very complicated way of writing involving 1000s of symbols. Some of the symbols represented sounds, like our letters, and other's represented entire words.

More about Hieroglyphics

  • It could be written in almost any direction left to right, right to left, or top to bottom. The reader would figure out which way to read it by the direction of the symbols.
  • They didn't use any punctuation.
  • One of the goals in writing hieroglyphics was that the writing would look like art and be beautiful to look at.
  • A single picture symbol could stand for a whole word, called an ideogram, or a sound, called a phonogram. For example, a picture of an eye could mean the word "eye" or the letter "I".

Since writing in hieroglyphics was so complicated, it took years of education and practice to be able to do it. The people who trained to write were called scribes. They would start training at a very young age of six or seven.

Being a scribe was a good job in Ancient Egypt. Scribes didn't have to pay taxes or enter the army. They were very highly thought of and only the children of the wealthy got the opportunity to train as scribes.

The Ancient Egyptians often wrote on tablets or walls, but they also wrote on a type of paper called papyrus. Papyrus paper was made from a tall reed like plant called Papyrus. The Egyptians would use strips of the inner stem of the plant to make the paper. They would make two layers of strips one horizontal and the other vertical. Then they would cover it in a linen cloth and apply pressure with a mallet or stones. The strips would bind together over time making a single flat sheet to write on.


Rosetta Stone
Source: the website of the European Space Agency

In 1799 a French soldier found a special stone in the city of Rosetta. This stone had the same message written in both hieroglyphics and Greek. This was important because it helped to translate what the hieroglyphics said and could be used to help translate other hieroglyphics as well.